老君曰：北辰垂象，而众星拱之，
北辰者，北帝也，斗中帝星为之星主，端拱仪像。《论语》云：如北辰居其所，而众星拱之。一本作北辰在上者，非。
为造化之枢机，
斗极位处帝居，推运四序，总生成之化，正、二、三月，杓建寅、卯、辰之位，以生化万物，四、五、六月，杓建巳、午、未之位，以长养万物，七、八、九月，杓建申、酉、戌之位，以成熟万物，十、十一、十二月，杓建亥、子、丑之位，以收藏万物。斗杓不运，则四时不节，五行不应，则寒暑失度，阴阳不调，则万物不成，所以为造化之枢机也。
作人神之主宰，宣威三界，统御万灵。
斗为人神之主，宣布威令，统御万灵於三界之内。一本作宣威科戒者，非。
判人间善恶之期，
世人有专行善事而多灾祸者，盖善功未足也，善功既足，则大福至矣；有专行恶事而享福者，盖其恶未满也，其恶既盈，则大祸至矣。善恶之事所以各立期限者，太上有好生之德也，为善者俟其大善具足，为恶者俟其改悔善恶之期，斯可明矣。若始务为善，以魔难而后起悔心者，则善功日削，恶簿添名；若始为小恶而不见祸，习以为常者，则罪恶渐增，善簿除名，是以小恶不可不戒，小善不可不为也。过勿惮改，改之在急，改悔之心，宜在限内，设若过期，死将及矣，万劫千生，虽悔何追。
司阴府是非之目。
司者掌也，掌阴府是非之项目，明是辩非，智之端也，君子临民犹悉斯事，况高真圣哲乎。作勾阴府者，非。
五行共禀，七政同科，
岁星属木，角、斗、奎、井四宿同科，荧惑属火，尾、室、觜、翼四宿同科，太白属金，亢、牛、娄、鬼四宿同科，辰星属水，箕、壁、参、轸四宿同科，镇星属土，氏#1、女、胃、柳四宿同科，内房、昴、易、星四宿，谓之日宿，乃太阳之舍，配之属火，心、危、毕、张四宿，谓之月宿，乃太阴之舍，配之属水。四七之星并五行二曜，谓之七政，皆与北斗同其科目也。惟斗极总炁中天，斡旋运度，临制四方，以建四序，均五行，而正天经也。以贪狼主天，巨门主地，禄存主火，文曲主水，康贞主土，武曲主木，破军主金；又贪狼属水，巨门左辅属土，禄存、文曲、廉贞属木，武曲、破军属金，弼星属火。科曰：九辰为梵炁之宗，七政乃元纲之主，盖言此也。
有回死注生之功，有消灾度厄之力。
斗星所主，延生度厄，保命益算，消灾散祸扶衰，是故有回死注生消灾度厄之功力也。
上至帝王，下及庶人，尊卑虽则殊途，命分俱无差别。
《旁通图》云：汉明帝於终南山遇北斗七真而问曰：朕还属上真管否？七真曰：子虽为人主，命与庶人一同，帝乃再拜而求长生，遂得玄灵之诀，所谓尊卑虽殊，而命分无别之说明矣。
凡夫在世，近谬#2者多，不知身属北斗，命由天府，有灾有患，不知解谢之门，析福祈生，莫晓归依#3之路。
夫人处世网之间，未能存真炼炁，养道修真，未免灾息临身，虽然学道，而道浅之人，亦不免其灾患。故《灵宝经》曰：末学之夫亦有疾伤。在道者犹且不免，况凡俗之人，以名利役其身心，以酒色摇其精髓，朝暮怄#4驰，不能少息，厄会之时，灾患必至矣。灾患既至，不知解谢之门，惟专务巫祝，祷祭邪神，而巫祝小人，妄说祸祟，疾病危急，惟命是听，乃烹宰大牢三牲以为祈祷，或偶得自瘥，便为受神之恩，殆其死亡，则谓鬼不见赦，费耗谷帛，竭其锱囊，贪着邪师，心犹未足，幸而得活，遂复饥寒冻饿而死，或劫剽穿窬，私滥丧身，陷丑恶之刑，皆由此也。凡诸此者，是不知解谢之门也，知其门者，则始於药石，药石未愈，次祷祖先，祖先未应，次求符法，符法未验，必然获罪於上天，必命灾於星数，当求醮祭，自认所属本命星君，解禳灾数，思愆省罪，祈告斗宫，则可以消灾解厄，延生益算矣。若进不以良医药石治病为功，退不以祀祖先请法醮告祈禳为意者，是莫晓归依之路，则灾将重矣，病将危矣，死将至矣，可不痛哉！此皆《抱朴子》明言，非敢妄释。
致使魂神被系，
酆都山有豁落北斗七元大将军鬼宫北斗君，以分天曹地府之职，凡生人七年一度，追摄生魂赴北斗阴司，考量其罪福。如七年之内，有善功者，必增延禄寿，名奏天曹，七年之内，如造恶事者，小过减其算数，大罪即使死亡，或罪中涉福，福中涉罪，或罪大福薄，而生数未终，考校未定，则因追呼之次，魂系阴司，身卧疾病，见受其苦，受苦满时，将与人道相违，死入阴司，沉沦恶趣，人身永革矣。追魂之法，子生人起一岁，丑、亥生人起二岁，寅、戌生人起三岁，卯、酉生人起四岁，辰、申生人起五岁，巳、未生人起六岁，午生人起七岁。如子生人起一岁者，至八岁当追魂也，又至十五岁，复至二十二岁也，以七岁为期耳。如起二岁，九岁复一追，十六岁为二追，二十三岁为三追，余仿此，追魂皆赴本命所属官曹也。人至追魂之年，多有灾患矣。惟积善之人，或有免追者，亦二限三限叉须一追，须用生魂考其功过，为之考炁，三官九府五帝四司同理此事，每遇节岁，皆悉考定，考量未正，须复再考，考正方定，毫分不差也。追魂之年，则当行道诵经，用消考炁也。又犯咒誓之厄，或魂神被系於社庙灵祠，或邪师咒厌亦是矣。
祸患来缠，或重病不痊，或邪妖克害，连年困笃，累岁迍邅，
祸患者，枷棒厄也，重病者，疾病厄也，邪妖者，精邪厄也，困笃迍邅者，六害厄也。
冢讼征呼，先亡复连，
冢者，先亡坟墓，征呼者，因阴司考谪，乃追及生人，复连者，先亡传尸连累生人。夫冢讼之事非一，而有多端，令人千灾百祸，子孙绝灭，所为不成，皆冢讼之由也，大小冢讼八十一条，以人命有大墓小墓之会，而冢讼兴矣。其大略曰：人之九祖七玄生存之日，过犯即多，亡殁之后，被诸考谪，子孙未兴，追赎冥漠，得以怨嗟，既处阴司，无由予决，是已天曹勘会谪及幽司，官史谪及生人，每於三元五腊之日，引出责问，勘会子孙姓名，坟墓所在，结罪定名，微呼后裔，以致延灭，非细事也。又阴阳安葬非宜，皆属北斗九星之位，以定天星地曜，来山去水，取穴深浅，明堂大小，四象高卑，五音向背，皆法斗宫，吉则安宁，凶则为讼，至如葬在水源，殡当神庙，坟茔穿败，棺椁损伤，冢墓相重，新坟相犯，如此之例，百有余件，皆为冢讼，以害生人，宜急须投告斗宫，祈求消解。
或上天谴贵，或下鬼诉诬。
人之积罪造业，不知改悔，以致上天降罚，下鬼因得乘间，所谓鬼伺灾衰之隙者是也。一本作所诬者，非。
若有此危厄，如何救解？急须投告北斗，醮谢真君，及转真经，认本命真君，方获安泰，以至康荣。
凡人有此灾危，急当投告斗宫，认本命星君，看诵是经，虔诚醮谢，可得安泰，以至康荣也。
更有深妙，不可尽述。
经不尽言秘藏内诀，难以具道深妙。
凡见北斗真形，顶礼恭敬。
道象无形，应化而有，是谓无象之象，无形之形，无状之状，非瞻仰之可求，非逢迎之可取。所谓真形者，委炁而立，顺炁而生，虚空之体，自然而然也，以光明为主，色象乃分，所以因形取号，以象立名，可名之名，随用而出，非常之名为名之耳。故真形名号存於我心，道虽无心，情可求也，道虽无情，恍惚有焉，外身而存，真形在矣，所当俛首作礼而生恭敬之心。
北斗第一阳明贪狼太星君，子生人属之。
星君姓灵，讳摇天槌，字贪狼，戴芙蓉之冠，执圭，绛衣紫裙，九色青帔，蹑凤文之履，变形如旷野鬼神，面青，披赤发向上，左手持白棒，右手按前。又真形戴九晨玉冠，青羽飞裳，执斗。《中玄图》曰：据斗真人，号玉皇九晨君，居太上宫青城玉楼中，又曰枢宫大圣□星君，又号扶真君露神子，配事于天，所主天元，为天之太尉，主劫会之期，司政纠非，上总九天上真，中监五岳飞仙，下领后学真人，天地神灵、功过轻重，莫不隶焉。子生人所属，管太阳真君，室壁奎
