、观阙晖丽，顾反过之。其西为使馆，玉女之池在焉，池膏停黛蓄肃，有灵气，其旁岩上有李斯篆，仅十余字，予与可大就绾更衣，谒元君於坛，羽人赞祝。出而临五花，冈峦斜纷，含溪怀谷，云树宫宇，俯在日底，下视郡城，盖盒庵霭，汶洸如线，环之数周，川原回合，萦青缭白，提封百万，不盈一瞩。由宫左折而上，为青帝宫，其后峭壁数十仞，唐玄宗《泰山铭》镌焉，又北上数百武为玉皇宫，宫在泰山绝顶，古之封坛，秦皇帝在焉，碑石青白，高二丈而无文，盖岁久夷灭，或日秦所以表泰山，其下有石函玉书，於理不诬。绕玉皇宫之后，倚阑而顾，俯见四面群山矮蛇，蜿坛如盘龙走蛇远，七十二峰之下，其支脉首尾，历历可指数，以至於海。而桃花、明月、石屋诸洞在岳之背，列仙所纪金床、玉几之胜，若将睹焉。记曰天孙岱岳，周回三千里。以今观之，欢殓乎三州之半矣。又折而东可一里许，汉之封坛在焉，石方丈许，碧而莹腻，屋覆其上，白云咽隘处也。又东为日观，以且观日不往，而南登舍身台，舍身台者，一峰斗出甚平处可数尺，而下临千丈。以三石撑抵，传尺有咫，谓之仙桥，过桥而席於台，日光西沉，霞色在壁，风吹冠衣，声如裂石，於是相对大觞，望见西南有千家之聚，横以大堤，默黑无际，谛视之，云也，盖云如姻火，下传上锐，平地视云见其端，此见其杪。顷之，月出，羽人吹笙，和以歌音，极醉而返，山气懔懔，枕席皆湿，不可以寐。出立坛上，月光荧荧，星斗可拂，俯视万壑，姻云一气，茫茫正白，银侮玉彼，不可辨识，道家所谓三官空洞之天也。往闻人言山以夜半观日出，访之羽人，五六月问平明乃出，五更可往也。於是坐而至五更，秉烛披裘以登，顾见山中云气从涧壑吐出，如一缕姻，稍上而大，东西聚散，车驰马奔，倏然往来，顷刻灭没，於是可大大呼，以为平生未有，从者尽护，东方作矣。回而东望，有山数峰，如外牛、车盖之状，而又渐没，赤霞半天，光色媚丽，问以碧绿照惧，五色，直射，衣袂。顷之，平地涌出赤盘，状如莲花荡漾波面，而灿伟不可名状，以为日耶。已又一赤盘大倍於先所见，侧立其上，若两长绳左右汲挥，食顷乃定，羽人告日升矣，益先所见如莲花者，乃海中日影，非日也。日且高春，赤霞与影皆役，而下微，见一钱白，况潜明灭，羽人曰：海也。又顷之，日左黑气隐隐，一抹如连山长城，可大示予：此真六鳖所载矣。羽人曰：云也。可大一噱，走望海石上，取酒浮白，醉而熟寐，从者咸栗且呼，予睨而心壮之。回立登仙台，西望丈人、越观二峰，近在目睫，因顾可大往，予与子充登岳，倚越观望君：今吾陆丈人峰，可瞰太行，呼子充，也，会疲不能往。策杖而下，气益舒展顾见道旁石益奇绝，水木益胜，每行数里，则求嘉树流泉或峰助片石，膺而坐，举觞属可大曰：此非伯牙避雨岩乎，夫高山流水，於子何进声矣。由口□ 而下，憩於岩岩亭。折而入经台者，在道左里许，石坛斜倚山曲，方广数亩，镌心经一卷，字大如斗，作古篆文，坛北有璧，瀑布从山上来，悬璧而下，流於经坛，弥漫过之。从水上视篆书，一一可读，璧上镌数大字；以水为幕，往予再游，盖未尝至，以僻不当道，为人众所蔽。故过经台而下，出一天门，左折而得岱岳观，汉武帝所种梧处也。又束里许，得王母池，池大盈亩，悬流注之，倍经台之瀑。已而两至，登车出山，涉泉而行，天暝时炬，车中闻水声在足下者。数里而至逆旅，明日大雨，主人请游三阳观。告遽而行，至百丈峰下，望山上瀑布数道如从天下，盖在山之西南，非旧所见矣。山人曰：予览古图经脉，地势所由高下，盖北纪诸山，负地络之阴，并太行、王屋束瑜常山，至医巫问而止。南纪诸山，负地络之阳，连桐梧、熊耳，入於瓯越，江淮、河济由是束下，如建领矣。岱宗立海上，西向而揖群山，汶、洸、尸沂、泗出其支麓，旋之如带，以入於海，盖若负废云。往河流燕齐问，由岱之北，挟济入海，今徘徐方，顾反出岱岳南，挟淮入海，斯地道所变迁也。予登山巅，北望九河，故迩苍茫。与天际矣。六月二十四日记。
吕坤山东参政，洛阳人观日解
日观峰在泰增之东百武，相传鹦呜时，日初宾於蛎夷，升於扶桑，黄光约砾，紫气氤氲，沧瞑瑛千里之波，丹霞铺半天之锦。镕金初出，几何遽神奇若彼哉？因语田水部，竹笑焉，竹山曰：余盖游兰亭矣。所谓曲水者，足令人羞，前有假兰亭，修渠引水，稍为右军雪耻，不则千古一赝谀耳。嗟夫，名下多虚，万事尽然。志郡邑者，皆八景者，皆神奇，皆诧也，天地不为骇异，圣人无所骇异，而创见者骇异之，总之口口燕石耳。余恐后之登临者为传闻所诧也，以蹈余悔，作观日解，回回车岩。在文人峰而数＋步，游黄花洞，发足处也，洞路艰危，余题此以告来者。
黄花洞在日观峰后十五里，土人云：元君修真故地也。其洞高可拂冠，广不能容一一几，石隙滴水，映如雨檐，可供十人之炊，洞前广数丈，上有神宇，雨楹茅屋，几盖三二老尼居之。傍洞诸崖，新松环翠几千株，稍称奇，此外无奇矣。自丈人峰东北下陂陵五六里，犹可车至。乱石沟，独足盘则悬崖线喔，大石峻缯，足合主阳动色，隆庆问，有坠车伤数人者，车中人仅以救免。且此地无宿无食，姻火才通，下脯往便不能返，曾有暮人偶值雨雪，绉从皆缩颈蹲谷问，半无完衣，有冻馁死者。两君。余不在治，宝镜新磨，斯天下奇观也，余览传记而梦寐思之，无由见。万历丁亥，叨守束藩，且为岱岳司香使，喜不自任。既至，三登三宿焉，比晓，辄云雾葱蓊起，甚恨之。此中人云：观日有三遇。正月无雨，海晕不升，一遇。暮秋气爽，新霁无尘，二遇。仲冬雪后，晓绝云姻，三遇。兹三遇者，岁无数日焉。小人樵人也，每晴明则蚤作，今老矣，实习见云。余喜曰：何状？曰：公见落日乎？曰：见。曰：公既视之矣，又何状焉？余舍然曰：传欺我哉？已而曰：樵人何知？樵人肉眼耳，樵人何知？欲信宿以待而岚气又蒸，蒸作障矣，乃还，是岁九月也。越十一月，余复以役车至岱下，再登焉。时大云新晴，山风刺骨，舆人至五鼓皆僵，噤不司起，强起之，相将至峰下。初，海底发红光，渐渐起。意必有异状，日不瞬凝视之。少焉，日出若镜，至皿大於午日而不射目，赤如落日而不带霞，则樵人所不及状云。是行也，余感寒数日，几不起，乃知好事者谬为神奇以诧人，后人知不如所闻而耿见诧，复谬为夸张以诧后人也。夫旭日，人人见之矣，去欲道，山中人自能道之。昔王麟淡公历览岱宗，岩谷都褊，独此洞足不及焉。归而为恨，为我寄声麟洲老，无足恨也。
吴同春按察司副使，固始人续游泰山记
余自癸未冬游岱，今七年矣。诸名胜载前记中，不具论，记昔所未游与游而未及详者。己丑六月廿日，泰安既竣事，欲补续前游，有故人李子丹者，泰安人也，相别亦十余年矣，曩约游岱，及余至岱而子丹宦于赵，至是相见，怆然悲流光易逝而庆重逢之不偶也。以日午出登封门，十余里，至普照寺。又里余，过胡文定公投书涧，涧出凌汉峰。又五里，至三阳庵，庵崛岩半径，颇险仄，境亦甚幽胜，禅洞下有泉不竭，亦不甚巨，又其上为玄帝庙、玉皇阁庙，傍一庵，诸黄冠修炼于此，二黄冠颇不俗，亦不甚解。无何于丹至，共啜豆叶粥，子丹与黄冠穷，每对非所问。余吠曰：渠诚未穷其际耶，抑大道不轻授耶？因论吾儒亦自有修养，第人弗觉耳。孔子谓仁者寿，曾子谓德润身、心广体胖，孟子谓其生色也粹然，见于面，盎于背，此真修养也。弃吾本有而向人乞余咳，舍人所共知，其见却。半夜闭门，传道阳明先生，所谓抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫兄者也，与子丹共一吠。以日哺由庵束比十余里，趋高老桥，上下山巅，无虑数四，路皆傍岩，此游人所罕至。傲徕山壁之西南，时向时背，黄冠指点天绅泉，仙人影所在。甚辨西北一山，簇如莲瓣，近若咫尺而远不可至，则九女峰也。由高老桥至石经峪，举子丹跌望观泉，已而擭手穷泉之源，北行里许，石滑不任足，而泉自乱石中泠泠出，巨细相问，时作笙簧音。林木深茂，乌鹊喧呼，令人会心，多余昔年所未睹。子丹又叔说曩同事刺刺不休，而余仅记｀忆其半，慨叹者久之。已，夜色侵衣，遂由石经峪趋顶至御帐坪，燃炬观题壁，盖余与诸公寄题绝嗽飞□流大书也。月明水声，共助佳胜。二鼓至新石盘，创自藩参吕叔简，往春月祷祠者众，旧盘不能容，往往挤堕崖谷中，叔简辟火池，以西诸峪准旧石盘，为新石盘，而往来称便。舆人谓旧盘路稍平，而余固欲由新盘往，至馆舍，三鼓矣。与子丹就寝，五鼓起观日，与余昔年所见无异，不具述。其诸所经临，有如昨日，何异一梦？回饭馆舍，复读秦篆碑与刘跋所记，稍不券合，苦三面嵌壁，不能尽辨，令数力士出诸壁，乃知仅存刘所云云之半，刘谓正面七行，今止存右畔三行，而其三面欲就岩安置，各加凿对，俱非当时之旧矣。涤洗榻摹，宇形隐隐莫辨，第得石之真面目，与无字碑莹泽无异，外视粗顽而其理若此，天下事类
