- 《参同契》经文直指上篇 2020-09-17 点击：0 评论:0
- 《参同契》经文直指中篇 2020-09-16 点击：0 评论:0
- 《参同契》经文直指下篇 2020-09-16 点击：0 评论:0
- 《参同契》直指笺注上篇 2020-09-16 点击：0 评论:0
- 道德指归论 ● 序 2020-09-16 点击：0 评论:0
- 道德指归论 ● 卷之一 ● 上德不德篇 2020-09-16 点击：0 评论:0
- 道德指归论 ● 卷之一 ● 得一篇 2020-09-16 点击：0 评论:0
- 道德指归论 ● 卷之一 ● 上士闻道篇 2020-09-16 点击：0 评论:0
- 道德指归论 ● 卷之二 ● 道生一篇 2020-09-16 点击：0 评论:0
- 道德指归论 ● 卷之二 ● 至柔篇 2020-09-16 点击：0 评论:0
- 道德指归论 ● 卷之二 ● 名身孰亲篇 2020-09-16 点击：0 评论:0
- 道德指归论 ● 卷之二 ● 大成若缺篇 2020-09-16 点击：0 评论:0
《参同契》经文直指上篇上篇叙以御政乾坤刚柔，配合相包。阳秉阴受，雌雄相须。须以造化，精气乃舒。坎离冠首，光映垂敷。玄冥难测，不可画图。圣人揆度，参序元基。四者混沌，径入虚无。六十卦...
《参同契》经文直指中篇中篇引内养性 将欲养性，延命却期。审思后末，当虑其先。人所秉躯，体本一无。元精云布，因炁托初。阴阳为度，魂魄所居。阳神日魂，阴神月魄。魂之与魄，互为室宅。性主...
《参同契》经文直指下篇下篇配以伏食 惟昔圣贤，怀玄抱真，伏炼九鼎，化迹隐沦，含精养神，通德三光，津液腠理，筋骨致坚，众邪辟除，正气长存，积累长久，变形而仙。忧悯后生，好道之伦，随傍...
参同契直指笺注东汉徐景休真人撰栖云山悟元子刘一明解参同契笺注原序《参同契》者，辞寡而道大，言微而旨深。列五帝以建业，配三皇而立政。若君臣差殊，上下无准，序以为政，不至太平。伏食其法...
君平说二经目⑴庄子⑵曰：昔者老子之作也，变化所由，道德为母，効经列首，天地为象，上经配天，下经配地。阴道八，阳道九，以阴行阳，故七十有二首。以阳行阴，故分为上下。以五行八，故上经四...
上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无不为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后...
昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，侯王得一以为天下正。其致之，天无以清将恐裂，地无以宁将恐发，神无以灵将恐歇，谷无以盈将恐竭，侯王无以为正而贵高将恐蹷。故...
上士闻道，勤而行之，中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，...
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，惟“孤”、“寡”、“不谷”，而王公以名称。损之而益，或益之而损，人之所教，亦我教之。强梁者不得其死，吾将以为...
天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入于无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。【指归】：道德至灵而神明宾，神明至无而太和臣。清浊太和，至柔无形，包里天地，含囊阴阳，...
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？是故，甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。【指归】：我性之所禀而为我者，道德也；其所假而生者，神明也；其所因而成者，太和也；...
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。能静能清，为天下正。【指归】：道德无为而神民然矣，神明无为而太和自起，［太和］⑴无为而万物自理...
