- 道德指归论 ● 卷之四 ● 方而不割篇 2020-09-16 点击：0 评论:0
- 道德指归论 ● 卷之四 ● 治大国篇 2020-09-16 点击：0 评论:0
- 道德指归论 ● 卷之四 ● 大国篇 2020-09-16 点击：0 评论:0
- 道德指归论 ● 卷之五 ● 万物之奥篇 2020-09-16 点击：0 评论:0
- 道德指归论 ● 卷之五 ● 为无为篇 2020-09-16 点击：0 评论:0
- 道德指归论 ● 卷之五 ● 其安易持篇 2020-09-16 点击：0 评论:0
- 《列子》 ● 天瑞第一（原文） 2020-09-16 点击：0 评论:0
- 《列子》 ● 黄帝第二（原文） 2020-09-16 点击：0 评论:0
- 《列子》 ● 周穆王第三（原文） 2020-09-16 点击：0 评论:0
- 《列子》 ● 仲尼第四（原文） 2020-09-16 点击：0 评论:0
- 《列子》 ● 汤问第五（原文） 2020-09-16 点击：0 评论:0
- 《列子》 ● 力命第六（原文） 2020-09-16 点击：0 评论:0
方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。治人事天莫如啬。夫唯啬是以蚤服。重积德则无不克。莫知其极，可以有国。有国之母可以长久。深根固蔕，长生久视。【指归】：道无不有而不施与，故存万...
治大国者若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。两不相伤，德交归焉。【指归】：日昃阴生，燥至风起，溪谷小动，海波大兴，高下⑴相临，差以百...
大国者，天下之所流，天下之所交，天下之牝。牝以静胜牡，牝以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下而取之，或下而取于人。夫大国不过欲，兼畜人；小国不过欲，入...
道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所不保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公。虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免...
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于易，为大于细。难事作于易，大事作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。轻诺者，必寡信；多易者，必多难。圣人犹难之，故终无难。【指归】...
古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其知之。以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦楷式。常知楷式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反，至于大顺。【指归】：道德神明...
子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫视之，犹众庶也。国不足，将嫁于卫。弟子曰：“先生往无反期，弟子敢有所谒，先生将何以教？先生不闻壶丘子林之言乎？”子列子笑曰：“壶子何言哉？虽...
黄帝即位十有五年，喜天下戴己，养正命，娱耳目，供鼻口，焦然肤色皯黣，昏然五情爽惑。又十有五年，忧天下之不治，竭聪明， 进智力，营百姓，焦然肌色皯黣，昏然五情爽惑。黄帝乃喟然赞曰：“...
周穆王时，西极之国有化人来，入水火，贯金石，反山川，移城邑，乘虚不坠，触实不硋，千变万化，不可穷极，既已变物之形，又 且易人之虑。穆王敬之若神，事之若君，推路寝以居之，引三牲以进之...
仲尼闲居，子贡入侍，而有忧色。子贡不敢问，出告颜回。颜回援琴而歌。孔子闻之，果召回入，问曰：“若奚独乐？”回曰：“夫子奚独忧？”孔子曰：“先言尔志。”曰：“吾昔闻之夫子曰：‘乐天知...
殷汤问于夏革曰：“古初有物乎？”夏革曰：“古初无物，今恶得物？后之人将谓今之无物，可乎？”殷汤曰：“然则物无先后 乎？”夏革曰：“物之终始，初无极已。始或为终，终或为始，恶知其纪？...
力谓命曰：“若之功奚若我哉？”命曰：“汝奚功于物而欲比朕？”力曰：“寿夭、穷达、贵贱、贫富，我力之所能也。”命曰： “彭祖之智不出尧舜之上，而寿八百；颜渊之才不出众人之下，而寿四八...
