- 修真十书卷之十四钟吕传道集之论天地 2020-09-16 点击：0 评论:0
- 修真十书武夷集卷之四十五 2020-09-16 点击：0 评论:0
- 道德指归论 ● 卷之四 ● 含德之厚篇 2020-09-16 点击：0 评论:0
- 金箓十回度人晚朝开收仪 2020-09-15 点击：0 评论:0
- 13《阴符经》要旨探究（十三）“火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修之，谓之圣人” 2020-09-15 点击：0 评论:0
- 天庭部门详解之天枢院都省 2020-09-15 点击：0 评论:0
- 天庭部门详解之洞神堂 2020-09-15 点击：0 评论:0
- 学道悟道善用道 2020-09-15 点击：0 评论:0
- 学道人生感悟 2020-09-15 点击：0 评论:0
- 朴散则为器 2020-09-15 点击：0 评论:0
- 道士宗教修持生活形式—云游 2020-09-14 点击：0 评论:0
- 洞玄灵宝三洞奉道科戒营始卷之六 2020-09-13 点击：0 评论:0
论天地吕曰：“所谓天地之机，可得闻乎？”钟曰：“天地之机，乃天地运用大道而上下往来，行持不倦，以得长久坚固，未尝轻泄于人也。”吕曰：“天地之于道也，如何谓之运用之机？如何谓之行持之...
修真十书武夷集卷之四十五海南白玉蟾着武夷重建止止庵记武夷之为山，考古秦人《列仙传》，盖钱铿於此炼丹焉。钱铿进雉美於尧，尧封於彭城，后谓之彭祖，年及七百七十七岁而亡。生平惟隐武夷山，...
含德之厚，比于赤子，毒虫不螫，攫鸟不搏，猛兽不据。骨弱筋柔而握固，未之牝牡之合而{左血右夋}作，精之至。终日嘷而嗌不嗄，和之至。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，...
金箓十回度人早午晚朝开收仪经名：金箓十迥度人早午晚三朝开收仪。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部威仪类。金箓十回度人晚朝开收仪宣斋意后三归依宿命赞宿命有信然，弱丧谓之无。皆欲跟前见...
关键词解读：“火生”以下二句：“火生于木”：古人从实践经验中得知，火是从钻木的方法里获得的。可是，一旦被取得的“火”形成燎原之势，就会烧毁木头，这就是所谓的“祸发”。“祸发必克”的...
一文职此职以行道术、奏牍、行法有功人充。真公、真伯、真人、真官、真佐、仙伯、仙官、仙佐。已上谓之上六职，各有秘字。金銮殿、五神殿、定光殿、太微殿、紫微殿。已上谓之三等带勋，有曰学士...
洞神堂，谓之三堂，在中山玄关三便门之东。道君灵宝天尊，受元始天尊之法，既成上道，於此辟堂，为太上老君说法。於诸选之清奇者，实知之有得其位者，须曾为太上发大誓愿，救度群生。如是成道之...
“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”以上这段话是老子所着《道德...
学道，明道，悟道，修道，得道！在学道之前需有根基和德行，然后方可学道。道者不分教也，乃玄之又玄众妙之门是也！故谓之玄门。学道，学道之理。明道，明道之玄。悟道，悟道之妙。修道，正确之...
道祖老子在《道德经》中说，“道常无名，朴”。杜光庭对这句注为：“寂寞无为者，道之真也，故谓之朴。生成应变者，朴之用也，故谓之道。道、朴，一耳”果说“道”是事物发展的客观规律，那么“...
云游是道士宗教修持生活的一种形式。明代朱权的《天皇至道太清玉册》称，“道家出游寻真问道，谓之云游。道士，奉天之士也。谓本乎天者亲上，故曰云游”。道教初创时，并无云游之说。魏晋南北朝...
洞玄灵宝三洞奉道科戒营始卷之六常朝仪四众三洞，可旦夕常行，所以谓之常朝。若别入室朝真，自依五等朝法也。洗漱如法。初入堂，上香旋行，颂曰：学道当勤苦，敛信运丹诚。烧香归太上，真炁杂烟...
