谢千乘乎。二月三十日吟一章曰：
寨裳济泳河，遂见扶桑公。高会太林墟，赏宴玄华官。
信道苟纯笃，何不栖东峰。
此亦叔方诸东华之胜也。四月十四日作七章，曰：
其一
控景始晖津，飞飕登上清。云台郁峨峨，闯阖秀玉城。
晨风鼓丹霞，朱烟洒金庭。绿药集玄峰，紫芝岩下生。
庆云缠丹炉，炼玉飞八琼。晏盼广寒官，万桩愈童婴。
龙旗音祈启灵电，虎旗征朱兵。高真迥九曜，洞观均潜明，
谁能步幽道，寻我无穷龄。
其二
翳蔼紫微绾，郁台散景飕。鸾唱华盖问，风钧导龙辖。
八狼搀绛旖，素虎吹角萧。云勃写灵宫，来适尘中嚣。
解辔佳人所，同气自相招。寻宗须夷顷，万龄乃一朝。
桩期会足衰，劫往岂云辽。真真乃相目，莫令心祖抄。
虚刀挥至空，鄙滞五神愁。
其三
朝启东晨晖，飞骈越沧泉，山波振青涯，八风扇玄烟。
迥盼易迁房，有怀真感人。三金可游盘，东岑宜永甄。
纷纷当途中，孰能步生津。
其四
飘飘八霞岭，徘徊飞晨盖。紫耕腾太空，晒盼九虚外。
玉箫激长景，云烟绝幽蔼。高仙宴太真，清唱无涯际。
去来山岳庭，何事有待迈。
其五
神王曜灵津，七元焕神扉。虚迁方寸裹，一跃登太微。
妙音乘和唱，高会亦有机。齐此天人盼，协彼晨景飞。
总辔六合外，宁有倾与危。
其六
薄宴尘飕岭，代谢绿环归。奚识万劫期，顾盼令人悲。
其七
灵草瘾玄方，仰感纵曜精。谈谈繁茂萌，重德必克昌。
八月十七日夜夫人授杨君令告许长史，曰：平凝夷质，渊通妙灵。神造重绝，栖真摄生。太玄植简，太素刻名。金挺内曜，玉华外荣。朱轩四驾，啸命众精。骋龙玄洲，飞云浮冥。必能上友逸台之谷公，下监御于太清矣。因与保命君论远志九方，又语曰：念不宜多，多则志散，志散而求不病者犹闭门而御猛敌也。夫人制服术方以行於世，叔曰：夫晨齐浩元洞冥幽始八气靡浑灵关未理者，则独坦观於空漠任天适以虚峙，於是淳音微唱和风合起，二明衔晖霄翳无待也。 拥萌肇於未剖，塞万源於机上，含生反真触类藏初爰可哂万岁以为夭，顾婴龄而长和耳，何事体造灵神之冥乡心研殊方之假音遐外哉，自形无得真之具器，无任真之用者，诚宜步天元之领摄，推万精以极妙，寻九纬以挺生，睹晨景之迥照，仰观烟气则六灵缠虚。俯胯六律则八风扇威，太元发洞冥之啸，圆曜有映空之晖，於是紫霞蔼秀，波激岳颓，浮烟笼象，清景逛飞，五行杀害，四节交掷，金土相亲，水火结隙，林卉停偃，百川闭塞，洪电纵横而陶沸，雷震束西而坼裂，天屯见化为阳九之灾，地否阂乃为百六之会。一几悔则载穷於乾极，睹群龙攫爪则流血於坤野尔，乃吉凶互冲众示灾咎履坦道者，将幽人贞吉居肥逅者，亦无往不利冒脸帜也。行必舆尸涉於束北则朋丧而悔，至苟大川之不利明坎井之沉零矣。此皆人失其真，物乖我和，游竞万端，神鬼用谋，容使天地无常，以百姓为心，於是太上真人愍万流之鼓动，开冥津以悟贤，遂尔导达百变，摄生理具，居福德者常全，处危害者凋折，御六气者寿延，服灵芝者神逸，奇方上术演於清虚之奥，金阙玉剖撰於委羽之台，窈窕神唱真晖合离歌其章则控晨太微，用其道则扬轮九陕，轩盖於流霞之阵，眷盼乎文昌之台，或炉转丹砂之幽精粉炼金碧之紫浆，琅圩郁勃以流华八琼，云焕而飞扬绛液，回波龙胎隐呜，虎沬凤脑，云琅玉霜，太极丹醴，三环灵刚，若以刀圭奏矣。神羽翼张，乃披空洞之上文，伟灿元始之室，琼音琅书发乎三玄之宫，宝绂纡三元之赠药佩登丹琳之房，上帝献紫耕之重曜，太真锡流金之火铃，神童启辕，九凤齐呜，天籁骇虚，晨钟玲铿，炼身抑旎，八景浮空，龙舆虎旅，游扇八方，上造常阳之绝杪，下寝倒景之兰堂，月妃胶驷日华照容，灵姬奉袁香烟溢窗，顾胯而圆罗迈矣，何九万之足称哉。然后知高、仙之道益上，寻灵之余微妙，服御之致合神，吉凶之用顿显也。自非无英公子黄老玉书《大洞真经三十九章》，豁落七元太上隐玄者，莫有群偶於此卫矣。然复有体神精思宝练明堂，朝适六虚使五藏生华，守闭元关内存九真，三黑运液而溉灌丹田，亦其次也。夫丹诚疏擒者，亦奚用束邻之太牢哉。乃可加以五云水、桂木根、黄精、南烛阳草、东石空、青松脂、柏实、巨胜狭苓，此并养生之具，将可以长年矣。吾又俱察草木之胜负有速益於己者，并未及木势之多验乎，且自顷已来杀气蔽天恶烟弭景，邪魔横起百疚杂臻，或风寒关结，或流肿积病不期而祸凌，意外而病生者比日来集也。夫木气则式遏鬼津吐烟则镇折邪节，强肉摄魂益血生脑，逐恶致真守精卫命。餐其饵则灵柔四敷荣输轻盈。服其丸散则百病廖除五脏含液，所以长生远视久而更灵，古人名之为山精之卉山姜之精。《太上导仙铭》曰：子欲长生当服山精，子欲轻翔当服山姜。此之谓也。我见诸物皆当臧而木为益也，直以木气之用是今时所要，末世多疾宜当服御耳。夫道虽内足犹畏外来之祸，形有外充亦或中崩之弊，张单偏致殆可鉴乎？夫木者，一可以长生永寿，二可以却万魔之枉疾，我见山林忆逸得服此之道千年八百比肩於五岳矣。人多书繁不能复一二记示之耳，今撰服木方以悟密尚若必信用庶无横暴之灾，既及太平，则四气含融天纬荐生，灾烟消灭五毒匿形，二晨常察万物自成。於是时任子所运而服御亦无复夭倾也。今所言木，欲令有心取服遏此灾病耳。又项者末学互相扰竞多用混成，及黄书赤界之法此诚相生，和合二象匹对之真要也。若以道交用解纲脱罗推会六合，行诸节气，却消灾患结精宝胎，上使脑神不亏，下令三田充溢，进退得度而祸除，经纬相应而长康，敌人执辔而不失，六军长驱而全反者，乃有其益亦非仙家之盛事也。呜呼，危哉。此虽相生之卫，俱失度世之法，然有似骋冰车之涉乎，炎泛泛火舟以浪於溺津矣。自非真正亦失者万万，或违戾天文僭害嫉拓，灵根郁塞否泰用隔，犯誓愆盟得罪三官，或遘冤连祸王师伤败，或坑降杀服流血膏野，或马力已竭而求之不已。若逐探入北塞而不御者，亦必绝命於凶奴之刀剑乎，将身死於外而家诛於内，可不慎哉，可不慎哉。我见诸如此等少有获益，徒有求生之妄作，常叹息於生生矣，岂若守丹真於绛宫，朝元神於泥丸，保精液而不亏，闭幽卫於命门，饵灵木以顺生，漱华泉以清神，研玄妙之秘图，诵太上之隐篇，於是高栖于峰岫并金石而论年耶。诸侯安得而友，帝王弗得而臣也。远风尘之五浊常清诤以期真，优哉游哉，聊乐我云按夫人以服木为序者，亦欲历申劝戒学仙岂独於饵木而已，才丰词丽学优理博，浩浩然若巨海之长波连山之迭岫也。然所戒弥切，所陈弥当，得不师而禀之，铭而佩之。诱善之功千古不泯，何至真之属念如是耶，何至圣之悯物如是耶。
墉城集仙录卷之三竟
