精，青龙之炁也。空青象西方庚辛金，金木相化，木之炁克於金，而怀金性。二事名一，用类不同。曾青能制伏水银，为使属阳，乃雄。空青性弱体空，遂名空青，属阴。乃雌能感曾青之炁，而成制药也。如世上空青杂用，及合诸服食药，总得即不堪对。水银定伏，三黄为使，用即乖矣。
二名青腰中女，其名中女，谓不同水银之炁，与水银同和，无男太阳之力，故得中女之名也。
三名青砂，乃空青中心空忽，有怀一银星子，中有一粒，青如麻子大，可以为至药，服食便得长生。亦名玄珠，又名为玄砂。若分配合造药物，不得其门，妄施劳力。知者不妄，空青中还丹自然之药，仙士知之，服而不死。空青有银星子，乃阴，是雌。曾青中有金星子，乃阳，是雄。能为水银之使，可以定服三黄之大，诀也。空中青子，为天生芽，自然神丹也。
配合闷黄芽真性相类门第十二四名
一名黄芽铅，能制汞，谓之黄芽。其铅须三才全不损伤者，可为黄芽。将制汞，先白后黄，转成五彩色，各执一方，始为芽，全其大道之功。
二名白丹砂，是为黄芽。其白丹砂，是朱乌真胎体之骨，直下制汞，为道初地，力通神化。先白后带黄晕，后复五方之色，得其兑，兑是庚辛金之药，化汞变成象也。经云：采铅之精炁，为天生芽。
三名硫黄，亦名黄芽。其硫黄用制汞，虽然暂住，终久还走。不断鬼焰，毒炁常在，汞炁怀病，或暂得伏火，终不堪服，止疗病可也。异类不同种，无延驻之功，终害人也。歌日：天生芽，白丹砂，合二炁，同一家。路不错，入神华，道在此，是河车。
四名铅黄华白丹芽，其铅中有银，所以因法而采之，得银之精炁，号曰白丹芽。白丹芽者，是炁结成胎，银精是也。其银精炁，制伏水银为药，有神仙之道。如用之不得损其三才，兼不失其炁力。歌曰：铅黄芽，全三华，采我炁，结成砂。初门白，运火加，轮五彩，起云霞。曾青为使，大道无邪，三者备，是仙家。
夫芽者，禀天地人三才，全名为芽。芽含天地之炁，成万类而生，其根绵绵不断，号之曰芽也。其白丹砂，本是水银之宝精，如用之制水银，如君如臣，无不相禀也。其水银准年数变成朱砂，从朱砂变成金，从金变成白虎，四千年之石液也。唯仙教亦多不定，得其形神，亦自变改，即未号真丹砂，绿水银性不定也。唯我白朱砂，仙人号曰玄元砂者，盖为万载不易。其元白之性，与水银有殊。其砂犹如世国主，虽是人体，炁与凡人不同，生杀在手，变化在心，其白丹砂亦复如此，始知此砂是玄元之首。其砂非宿有仙道者，采之不可得也。
如诸道士，要成天生芽者，须求玄元砂，即是天生芽，白丹砂也。近地不生，生在远山。山有坎离之穴，道士不能深入，采我玄元，莫测丹之浅深，只取锦州朱砂成颗者，以法抽晕，却归旧体，伏火不损其道，亦名为黄芽。递相承制汞，如臣见君，如火见薪，如风得云，未有不伏者也。然成丹之后，不堪服食。或能制为世利，或偶以愈疾，终无出世之功，自可验也。服经一二年后，男子阳道俱绝，盖纯阴之所积故也。后学同志，但依古教，若采得此砂服食，无不成道。
绿白丹砂，自然之药。法有三才，以天地为炉，四时为炭，经水过火，历劫而成质焉。道士须知，妙道不远矣。如得此砂服食，但去却夹石，研炼如粉面，九蒸为度，研及百过如缅，以枣禳或烂饭为丸，丸如蒙豆大，日服一丸，不得过，其炁如服。经一二年问，方有出世之功。未闲观之，与常人不同。精光耀日，炁自明达。凡至道之理，只在含精返本，资神炁也。采其真液，却归元祖，填其血脑，自然老而复少，枯而复荣。故经日：胡粉投炭火，色坏还为铅。冰雪入温汤，解释成太玄。且胡粉本铅烧成，再炼之却归铅体。冰雪本是水结成，得温暖之炁还归水质。人本年少，得至精而服食，返其童颜，还归少质。
此前贤古圣，殷勤教谕同志之士也。亦哀悯当世之人，贪生失理，夭枉於声色，衰悴於滋味，所以元炁渐衰，大期奄至。故孜孜着论，以警将来者耳。我玄元大圣，文武神化之丹，不过黄芽真性，是玄元之教。所以黄芽一字，不可意求，未可法则。天仙秘术，古人传之，须在口诀，递递为师，不可轻泄。若此不得其妙理，不可妄起异端之心也。
配合丹铅魂相类门第十三
曾青铅是水银之魂，水银是曾青之魄。白丹砂、天生芽是水银之天魂，无水银之精魄，硫黄是水银之冤魂，隐水银之横魄。雄黄、雌黄、毗黄、硝石、炮砂、太阴玄精石、空青并矾石，各禀炁成形，都与仙术不合，魂魄不相类，其道不同。若相禀者，力不过铅，使不过曾青，功不过水火，失不过杂类。曾青者，木精也。铅汞者，金相类也。
三魂，曾青甲乙为第一，木精也。姥女白丹砂丙丁为第二，朱雀汞也。铅庚辛为第三，铅银金水芽也。此三色各有神化之功，能制水银之力。如得此妙，即不失其仙道焉。其次硫黄，亦是中仙之道。用者使其相类为表裹，为臣佐，为炁力，得之者即为中仙，不解用之，即为死士也。硫黄有大毒，一种名硫黄，乃凡常硫黄也。
我仙家硫黄，能殊别，如大用，如三台之臣，亦能有出世之路，亦能化五金之功，亦有独行一门，救贫之法。经云：炼如金色，可以点输石成金，不虚。如大用者，助成仙人神丹胎，无不用之。用即须无鬼焰。曾青同本类一色，独有神化之功，引水银之炁，流散百脉。若独行一门，能化五金为世宝。用化为液，五金见之，无不变改。
水银一门，仙丹白朱砂宝，是天生芽。本从水银中生，精神不变，成白朱砂者，始名天生芽。得此芽，水银无不伏化。今道士无天生芽，何不借炁而成白丹砂，即同其大造化。上古仙士立言大造化者，以天地为炉，四时为炭。若纯妙用，亦同大造化，不在远取其则焉。然三一相须，其居不同，其致一也。若种类不同，用意参差，分两有异，即如何解摘，唯我神化秘术，信心所从。
配合神丹宫相类门第十四
三魂，水银灵魄，成三品神仙之丹。从三一起，分别道元，为一。一生二，二生三，三生三才，三丹相类，神符白雪，九转金掖，从九至九，液之不断，不断是有炁之名。积炁成功，为上清三宫。一名紫霞宫，二名天皇琼宫，三名紫宸官。天一宫合神丹，其三品丹，都在一门。药中三物共成，入天一宫也。天一宫是天皇琼宫之别名也。若修神符上丹，从紫霞宫起首，从黄至紫，不夺旧色者，不可载其名。天一宫最大。
三宫，三清之境，从虚无紫霞宫天皇前，一切，大圣悉皆归集。世人若得此真仙之门，不杂亦同天地大造化也。大道者，天地也。凡水银如得曾青，以火试伏，而於鼎中，其灵变光芒，火烧不烬，变成仙丹，以应上仙天宫真神丹也。号明皇元君，从玉晨君化成，其名因白雪而成道焉。按《本行经》中载元始五老，太上之尊也。其丹上关天宫诸仙圣智，下在人身中而伏藏，上下知之，可名成大道矣。
配合胎宫雌雄相类门第十五
胎中配丹，以硫黄、水银相类。四神，以雄黄、朱砂、空青相类，铅锡金铜相类。杂诸丹药，合以矾石，并草药相类，黄丹、硝石相类。金合木，水合火，炁合风，阴合阳，并相类成品，以炁合道焉。凡所置杂丹方药，并无出世之功，暂有治疾之能。若将此矾石杂类，染我神仙之卫，水银为丹者，虽尔暂住，终久还去。
且水银性自滑净，不染诸尘垢，道士岂不相类求象，以合圣道焉。假如铅属北方，子，水位，炁之质也。为含银胎，其银胎为黄花，如木中含火，禀类相求，而配其炁铅也。白者金精，炁者水基。水银内含火熙，象木中含火，水刑火，为卯合寅为火，曰重阳，火在其中伏藏。所以道经云：知白守炁。炁者，北方之位，铅精所居为雄，雄者为铅中含银也。雄配雌，雌者水银，体性含阳也。雌雄相须，阴阳相合，为药初门，为化成白掖，伏汞而死。
《易》曰：百姓日用，而不知其道。五行水为初，一能生成万物。．道士岂不知神化之术，在其中也。雄是铅中银，能化水中银为白液。白液者，从雄以雌而化。此其仙丹，上元玄教一品，号名神符丹字，出《五符经》中。其次用曾青、空青、雄黄、雌黄、毗黄、硫黄、硝石、炮砂、戎盥、铅华，铅华是铅中银精别名，已上等药，助成上道，亦须当用之，日相类同体。即合於易象，不得失错。若临炉定火，三才具全，天道共成，更无不利也。
若言三品上丹，并不用硝炮、矾石等之类。若《港通诀》五金制度，在世利之门，即须用矾石，相类制引，使其通利，助佐其门，不用不成。如为小丹，治玲热之疾者，世人皆错用诸矾石，共制於水银，以助佐成丹者。世人不识相类，浪取其根，纵服得病暂除，不知元是患人有命，非干丹事，必取无端。何也。人五藏不纳诸矾。
又说按诸草药方书，多载用白矾之类，火化为生熟元，不易矾性。如生水银死了，岂兔离水银之性乎。熟饭岂兔生米之性乎。只为用时较生，生即性急，使即疾速，熟即和同，使即迟慢。迟疾两炁终始，元是一般。如人自少至老，元是一性，不可改易也。唯我神丹三品，用炁相和，以炁相类，不失五行，配合两性，不遗水火之法，象其颜色，未越束西，相类成形，不离南北。受炁行令周回，不出於八卦，役使筋骨，不过於曾青。配合阴阳之精，变化不出於铅金白液，伏藏不过於水火，得志不过於水基。隐形为神，硫黄第一。毗黄一物，天一独行，雄雌硝炮，转白入黄，转黄入紫，相类品物，不出神丹。杂错施行，大误其道。
配合口神丹伏炼相类门第十六
第一神丹神符，上品之丹。其丹以炁相合，而成大丹，名日天镜。铅中黄华为银，含在铅中，名黄华，盖其华池。华池是水基，水基名曰雌，即银，是西方太白星宫，号庚辛少女，雌也。铅精元炁为精华，名曰雄前者，十名雄铅黄华。精炁能化水银，是以铅精炁为之中男，北方。与兑西方雄铅也，作华池。盖与金少女相合，为雌雄华池。水银脱胎化白液，液正元为一炁者，水之基，水位在北方子位。
第二白雪，白雪乃从汞，为妮女之用，中还白雪配类，合道元本，众成一炁，别名号日特行丹。何为众味，可得所扶，助成其炁。造之甚易，得之甚难，何也。由助佐臣第一曾青，乃天一木精也。黄芽铅精，白液金精、秋石等，出阳入阴，禀天地之炁，通大道之正元。一造永了，更无二功。亦名金砂之丹，日月递加，硫黄为芽，青腰为使，调成金砂，周遭一雨，名出云霞。相类得之，服而不死。
三丹相类，各禀其炁。神符应春夏，白雪应三秋，九转应三冬，春夏属阳，阳者雄也。铅黄芽神符也。秋冬属阴，阴者雌也。丹砂白汞，姥女白雪，白雪者丹阳也。九转应三冬，何也。神符应春夏，天色清明，发一年之号令
