山甚灵，非理之人，采之不得。事须祝醮启告，然始采得，些些万人采，无一人知其所用，相类得门。后汉阴君寻知其处，辩其色目，元非独会，考其众仙圣之术，方得明白。且雄黄自有十一般名，各有所用，用药道士切须要知其根源。若取武都雄黄，拟伏炼丹，乃都不解用药，亦未会道之根源，纵得偶成丹，亦不堪服食。或作不成，过后妄推鬼神所作，云祭祀无功，不知误凭古文偶错，使雄黄信手称情，此非知道之流也。
一名朱雀筋，朱雀筋者，伏炁成质，先带朱色，五千年后，变成黄色b 寻朱雀筋，带朱色。其黄新者不堪大用，力又薄○ 世人见此，争言云好雄黄，甚错。如将合草药小丹方，即且任意用得。若入理大用，拟制伏变化，即实未堪用。
二名勾陈，是雄黄初脱朱色，渐变黄色，乃名勾陈。若用为药，十得八九，不得全功，且不堪入火炼之为用。
三名太一，旬首中石，其药已成黄色，堪入火试。
四名揉黄，其雄黄已成，大劫数终，纵横用得不疑。
五名黄奴，黄奴者是水银之使，得号为黄奴，入汞中即阴阳不失其气。
六名帝男精，帝男精者黄奴别名，与太阴合同，交会日变其炁，如女受男之精也。
七名丹日魂，其雄黄极阳，是日之魂，号为太阳之名，得丹日魂之号也。
八名石黄，其石黄是雄黄之精，非唯制伏用之，人带身上，刀箭射之不着，如得之生带，不用修炼，如更合成三黄，伏火变异，成大造化之宝，及有出世之门，而不虚也。
九名黄金，此之一味，伏火炼作黄色，入微微黄神胶助之，独变五金为黄，成黄金，不在用诸矾石之限。
十名黄苍，黄苍是老雄黄也。不唯合炼成丹，有邪魅鬼病孩子生带少许，魅病立差。
十一名帝男血，其雄黄表带白衣，裹带血色，光透如空，鲜明如血，好雄黄也。此者若合时得炁，相类成品，不失三才。出炉鼎后，三年洗濯精洁，服食依法度，立可上升矣。出离极南武都山也。元一物数名，各有用处。仙人留法，莫不遍知，下手得成。上药经历万过，因而名之。或各立异名，得之总解，妙理难穷，类合根元，用之不错，相类成品，得炁成功。若总用药，不分根源，徒名道者。且天之相类极阳也，地之相类极阴也，润下水为江海，利地之血脉。天有河，连地之通炁，为悬象本天上无水。天地至精，不过守一，而分三才，象三大丹也，承五德而生。后人之就上法而生，万般类求，诸邪异施而用之，将无炁之物，以时推移，自生大患矣。世人岂知，至精不过守一，立义不过三才，相生不出於五行，伏藏不出於水火，相类之道，元从一焉。配合两情，能夫能妻，阴极阳生，而成至药者，莫不依我太阳、太阴者也。
配合铅精相类门第六二十一名
按铅精，仙人配用，方有多名。人若知使用，即不失其道。一铅花，二铅精，三玄黄，四黄芽，五飞轻。已上五名，盖是神符、丹镜同用之法。释曰：一铅华者，是铅之炁，堪伏汞，虽暂驻伏於火，终无了义，能消三毒，尽化为空。二铅精者，是铅中之银，合水银之药成类，因铅质成胎，终始药中大患矣。三玄黄者，是铅中精，合汞炁用之，三才俱存，不动真性，为神符玄录，天镜为用，而入铅中，为筋骨也。四黄芽者，是铅中黄华。黄华是铅中之炁，合汞为用，用即不失铅体，即为黄芽。五飞轻者，是铅中精华，虽采用合铅，只丹砂是也。用之人不觉，又须知两般共炁太阳，一种不得，交错用之。天盖在铅内，天盖华池也。华池水基也。
六黄举，七紫根，已上二名，百炼堪成绝粒之药，其功不可量也。八黄华，九河车，已上二名，堪伏汞遍周天，远近不走，亦不减分毫。十立制石，十一铅精，十二黄轻，十三黄龙，十四伏丹，十五黄池。立制石，是铅脱胎化白色，似石，堪制伏汞，为至药铅精。仙人解用制金石，中有毒自消，有毒则不堪服食。黄轻者，是黄华之别名，用时如轻华？而能重用之。用之而能制黄白物成宝。黄龙、伏丹，是铅华之别名。黄池是修铅之异名。已上并是诸杂丹方回名立字，古仙流行制汞之方，以得当年之号，亦不上实录。
十六金公，十七假公黄，十八木锡，十九飞雄，二十太素金，二十一天玄。已上并出《神符录丹术大道记》中。金公者，铅之别名。兼本州土人，用，要知当用勿错。假公黄者，是铅已出银并华了，谓无精华，不堪用。木锡是铅之精华，堪入汞为至药，不失其道。飞雄者，是铅入太阳，成纯阳，可作鼎。亦炁银之类。木锡、飞雄二名，并是神符，录丹术不得失铅精，炁魄合数。铅本是银质，银本是铅胎。阴主太阳，阳主太阴，阴中之阳，是铅含银精。阳中之阴，是朱砂怀水银之炁。若相配类，总名胎息之炁，未见成宝之位。若能解用之意即润，又成之则无象。三才必备，四象不伤，全炁而行，於其大道。若巧计用意，取无炁之物，相配成丹，自大误矣。
三灵丹秘诀云；所用铅炁合元，事须体全，如人交合，采少女之炁，须合本体，所以配类阴阳二性，主客两情，亲不亲之，得不得之，两仪相类，道德展转。后学用以不用，任情而为。我终不敢随意而行也。太素金，又名铅白，一日丹地黄。其名从胡粉中化为铅白，又名青金，亦太素金之别名。其名配太阳，同和炼，泻成汁出，为青丹天玄，又名伏玄丹。其名以铅华为华池，入水银为华华汁，合入鼎烧成药，余杂铅浆汁，亦无用处。
右已上配铅精了义，铅功最大，神化无穷。自是浅见其道，不能求之真理，妄为穿凿，辄将他物，染我纯粹之体精。欲求至理者，要在求其真铅，勿令错杂。
配合白丹砂相类门第七六名
一名天生芽丹砂者，是白丹砂。伏元神炁太阳者，号自然之炁。含火之精，名曰灵砂，众砂之芽长，有说自丹书《黄录记》中云：真丹砂色如真珠，乃真人立名真珠砂，亦名天生芽。直下制汞，更不别用药。水银得此芽，见火无问多少并伏火。能变乾水银为利，炼至金色。能化五金成宝。
二名仙砂。仙人本无药为药质，亦未有造化之器为鼎鳌，即取此白砂为服食，遂得长生。亦不烧炼至水银为丹药，故仙人立号为白丹砂。是天生芽也。
三名朱乌砂，其砂出自离宫南方，属火，因方而立号焉。
四名汞砂，其名未赤之象，洁白成砂，因此为名汞砂。
五名石脾砂，其砂出於石床夹石床带，白色，砂同石色是也。
六名赤帝卤咸，南方是赤帝位，出砂之象，如颗盐白色，以象其名，就方取号。仙人所置，各各不同。
配金相类门第八四名
一名庚辛白金，金数四，乃有四名。元本无象，以西方庚辛为象。可知大道仙人神化，以炁配合，相类成质。亦未知水银出金水中，黄金不堪作丹。仙人指象立谕，不可知悬数。庚辛白金，实非水中金而成质，即是自然气而成质，岂不因炁成大造化之金宝。非吹砂金而成象，乃服积金而成神化之身。故知大道至幽灵隐，寻常之流莫能探测耳。二太素金，其名乃始初之名。三束方日阳，四卯木青金，从三皇号，黄帝后立名。束方日阳，兼名男左，为卯木青金，皆凭仙人制造，各立一名。三皇相类，配合西方，后太上诣流沙，采真铅炼化成药，皆起自庚辛之教。
是我大道元始君之垂法象，以世人本非自有法象而成金质，是服积金而成灵化之身。后至龟甲元年，为帝位递相煞伐，时代灭亡，仙人归天，不同助理，人世暂绝元教，并无神化之金，可为至药。后至龟甲上元元年，有仙人娄敬指，托水砂采金，可为至药，凿阴山，采其银矿，取白金，生民劳苦，不可胜计。为世帝行无道，君臣不睦，兆人怨上，遂使世绝道教，有是有非，以煞止煞，人流亡於平野，成怨天道耳。自后遇仙人出世，隐於市朝，渐化世人，灵金遂显，人渐乐药，视金宝如灰土，天下太平，人不怨天道矣。
上古天地始分，未有金木水火土五行相配，亦无巧伪万端，人执淳朴，圣人在上，仙教奉行。自后黄帝制甲历，竺（子推五行，亦不知上古谁人起初。推求至药，以救生灵，皆云三皇所造。当时无可依信，绿文字未生。后成道者，皆赖避世。仙人垂法遗教，即药有名号，载于实录。后人修练得道者，亦不可胜计。
按实录古之明帝，先得至药，后传宝位，迤迩相推，泊至夏后氏禹。求人太速，不待诸侯之宝，得益而卒。授之天下，益事禹日浅，於诸侯未洽，宝位遂归於启，而帝王至药，绝於世矣。虽然臣下多得之，隐而不显，或处市朝，或秘山林，乐道者一时观至宝焉，非人问土石水砂所出也。后学者切要知我识我，玄元大造化之金也。
配合确砂相类门第九五名
一名狙砂，其物出於阴山，积冰凝之，结水变成也。
二名赤狙砂，带赤色者，老壮堪用，无物不利。
三名炮砂，此砂人不解用，兼不知来处，损物坏人。
四名白海砂，其砂咸，如海水结成，绿北庭凝寒之地，状如白雪，土咸如卤，故号白海砂，实堪服食，为至药。
五名五金贼，其名因化五金，始知是贼。若解用则五金不坏，若不解用是物必坏。其砂若相类用之，不得过甚，但得力即止，过多即损物。如人要服食，疾愈即休。欲求他力，多服之，即必速死，何也。此砂出自毒山，积阴之熙，而凝结成砂。若劫力则得物成之后，宜退之。若用过多，所服必死，速坏五藏，五金必败，万万如此矣。若得其妙理识我真确砂，仙人用之通大道。
配合口硝石相类门第十四名
一名硝石，是秋石阴石也。出积寒凝霜之土地而生，取此霜土，煎炼淋漓如法结成，亦如煮水成盥。然用处各别，绿性较寒，取北方坎子为炁，积阴而用，制阳之毒。上古仙人将制物，兼化五金成宝，假合成道。
二名北帝玄珠，其源采北方之炁，化成玄珠，是冰霜之炁，与炮砂相邻，作法则又与炮砂性不同。确砂能导引诸药，硝石能制伏之，是其性不同也。确砂是阳石炁，硝石是阴石炁。
三名乌头，其名因秋叶黄落时霜始降，因而得名，是草枯之意。
四名黄乌首，时疡北向，首迎霜，而采之。仙人用制巨阳之大毒，故列名相类，与圣道抗行，作世利之门，而用即通。此间之妙也。偏治女人血炁块。
配合空青相类门第十一 三名
一名空青，色带雌，如阴中之炁，带雌配类，西方之炁象，乃西方庚辛金，白虎之炁也。绿曾青配类，束方甲乙木雄，乃东方甲乙
