盱母
盱母者，豫章人也。外混世俗，而内修真要耳。尝云我千年之前曾居西山，世累稍息当归真彼中。其子名烈，字道微，少丧其父，事母以孝闻。黑需翼翼勤於色，养家贫而营侍甘旨，未尝有阙，乡里推之。西晋武帝时，同郡昊猛、许逊精修通感道化宣行，居洪崖山，筑坛立靖。猛既去世，逊即以宝符真录拯俗救民，远近宗之。逊仕州为记室，后每朔望还家朝拜。人或见其乘龙往来，径速如咫尺耳。唯吁君纯笃忠厚，许君委用之，即与母结茅於许君宅东北八十余步，日一夕侍养许君，谨愿恭肃未尝有息。母常於山侧采撷花果以奉许君，君惜其志诚常欲拯而度之。以惠帝元康二年壬子八月十五日，太上命玉真上公崔文子、太玄真卿瑕丘仲册命，拜许君为九州都仙大使高明主者，云车羽盖白日升天。许君谓道微及母曰：我承太帝之命不得久留，汝可继随仙举期於异日。母子悲喜不自胜，再拜告请愿侍云辈。君乃许之，即赐灵药服之，躬禀真诀，於是午时从许君升天，今坛井存焉。乡人不敢华缮盖表，吁君母子俭约故也。世号为吁母坛靖焉。
九天玄女
九天玄女者，黄帝之师，圣母元君弟子也。黄帝世为有熊国之君，佐神农为理。神农之孙榆冈既衰，诸侯相伐，干戈日寻，各据方色，自称五行之号。太嗥之后自为青帝，榆冈神农之后自号赤帝，共工之族自号白帝，葛天之后自号黑帝，帝起有熊之墟自号黄帝。乃恭已下士侧身修德，在位二十二年，而蚩尤肆孽，弟兄八十一人，兽身人语铜头铁额瞰砂吞石不食五谷，作五虎之形以害黎庶，铸兵於葛炉之山不察帝命。帝欲征之，博求贤能以为己助，得风后於海隅，得力牧於大泽，以大鸿为佐，天老为师，署三公以象三台，风后为上台，天老为中台，五圣为下台。始获宝鼎不爨而熟，迎日推荚，以封胡为将，以夫人费修之子为太子，用张若、堤朋、力牧、容光、龙纡、仓颉、容成、大挠、屠龙众臣以为翼辅，战蚩尤於涿鹿。帝师不胜，蚩尤作大雾三日内外皆迷。风后法斗机作大车，以杓指南以正四方，帝用忧愤斋于太山之下；王母遣使披玄狐之衣以符授帝，曰：精思告天必有太上之应。居数日，大雾冥冥昼晦，玄女降焉。乘丹凤御景云服九色彩翠之衣集于帝前，帝再拜受命。玄女曰：吾以太帝之教，有疑可问也。帝稽首顿首曰：蚩尤暴横毒害需黎，四海嗷嗷莫保性命，欲万战万胜之术，与人除害可乎？玄女即授六甲六壬兵信之符，灵宝五帝策使鬼神之书，制妖通灵五明之印，五阴五阳遁元之式，太一十精四神胜负握机之图，五兵河图策精之诀。复率诸侯再战蚩尤于冀州，蚩尤驱魑魅杂妖以为阵，雨师风伯以为卫，应龙蓄水以征於帝。帝画之遂灭蚩尤于绝辔之野中冀之乡，分四冢以葬之。由是榆冈拒命，又诛之阪泉之野，北逐埙斋，大定四方。步四极凡二万八千里，乃铸鼎立九州，置五行九德之臣以观天地，祠万灵垂法设教，然后采首山之铜铸鼎於荆山之下，黄龙来迎乘龙升天。
孙夫人
孙夫人者，三天法师张道陵之妻也。同隐龙虎山修三元默朝之道，积年累有感降。天师得黄帝龙虎中丹之卫，丹成服之，能分形散景，坐在立亡。天师自鄱阳入嵩高山得隐书制命之卫，能策召鬼神。时海内纷扰，在位多危，又文道凋丧，不足以拯危佐世。年五十方修道，及丹成又二十年，既卫用精妙，遂入蜀游诸名山，率身行教。夫人栖真江表，道化甚行，以冲帝永嘉元年乙酉到蜀居阳平化，炼金液九丹。依太一元君所授黄帝之法，积年丹成，变形飞化无所不能。以桓帝永寿二年丙申九月九日，与天师於板中云台化白日升天，位至上真束岳夫人。子衡，字灵真，继志修炼世貌嗣师，以灵帝光和二年岁在己未正月二十三日，於阳平化白日升天。孙鲁，字公期，世号系师。当汉祚陵夷中土纷乱，为梁、益二州牧，镇南将军，理于汉中。魏祖行灵帝之命就加爵秩，旋以刘章失蜀，先生举兵，公期托化归真隐景而去。王子安阳平化碑云：嗣师归真有会证道，兹山反雾移烟玄霄，一旦地驰鸿驿凤白日升天。灵卫肃而上腾神仪，杳而长骛。西川耆旧攀凤翼而无阶，南国英灵仰龙髯而无逮，即以上升之日遂为斋祭之辰是也。初夫人居化中远近钦风礼谒如市，旋以方调炉鼎，务在精严，人物谊阗必虑亵读，遂於山趾化一泉，使礼奉之人先以其水盥沐，然后方诣道靖，号日解秽水，至今存焉。天师垂法令人探石井水，男女皆有应验，以为种子之法焉。山有三重以象三境，其前有伯阳池，即太上老君游宴之所，后有登真洞，与青城、峨媚、青衣、西玄、罗浮、洞庭诸仙山洞室径邃潜通，故为二十四化之首也。
蚕女
蚕女者，乃是房星之精也。当高辛之时蜀地未立君长，唯蜀山氏独王一方。其人聚族而居不相统摄，往往侵噬恃强暴寡。蚕女所居在今广汉之部，亡其姓氏。其父为邻部所掠已逾年，唯所乘马犹在。女念父隔绝，废饮忘食，其母慰抚之，因告誓於其部之人曰：有能得父还者，以此女嫁之。部人虽闻其誓，无能致父还者，马闻其言，惊跃振迅，绝绊而去。数月，其父乘马而归。自此马昼夜嘶呜，不复饮龄。父问其故，母以誓众之言白之，父曰：誓於人也，不誓於马，安有人而配偶非类乎？马能脱我於难功亦大矣，所誓之言不可行也。马嘶跪愈甚，逮欲害人，父怒射杀之，曝其皮於庭中。女行过侧，马皮蹙然而起，卷女飞去。旬日复栖於桑树之上，女化为蚕，食桑叶吐丝成玺用织罗绮、袁被，以衣被於人问，蚕自此始也。父母悔恨念之不已，一日一蚕女乘彩云、驾此马，侍卫数十人自天而下，谓父母曰：太上以我孝能致身，心不忘义，授以九官仙嫔之任长生矣，无复忆念也。言讫，冲虚而去。今其冢在什郁、绵竹、德阳三县界，每岁祈蚕者四方云集，皆获灵应。蜀之风俗，诸观画塑玉女之像，披以马皮，谓之马头娘，以祈蚕桑焉。俗云阁其尸於树谓之桑树，耻化为虫故谓之蚕。《稽圣赋》云：爰有女人感彼死马化为蚕虫，衣被天下是也。《阴阳书》云：蚕与马同类，乃知是房星所化也。
彭女
彭女者，彭祖之女孙也。祖姓钱，名铿，帝颛顼之玄孙，陆终氏之子。舜举之於尧，臣能调羹，进雉羹於尧。尧以其善调味必能养生，善养生必能养民，遂封於彭城。其道可祖，彭人世世见之，故谓之彭祖，言彭地之祖也。其地在徐州，而彭祖得道不乐冲天，周游四海，居蜀多年，子孙繁众，故有彭山、天彭、彭门之名，俱在蜀焉。《礼经》云：微泸彭濮皆蜀地也。导江有天彭山，两峰如阙，相去四十余步，谓之彭门，祖尝隐焉，因以为号。彭女亦得养生之道，随祖修行亦数百岁，朝拜勤志，晨夕不倦。今彭女山有礼拜石，有彭女五体、肘膝拜痕，及衣髻之迹，深有仅寸。每往来北平洞及此山并建为彭女化，一日一彭女於此升天，其后置县因山为号。元和丁酉岁前进士湛贲立碑以纪其事，《蜀纪》详载焉。若丰沛之彭城，即彭祖始封之地，大彭之国雄为五霸之一也。唐光化三年庚申五月，有三鹤飞来共巢於彭女观桧树之上，巢广六尺。刺史司空张琳具状闻於蜀主，西平王香灯致醮，营修观宇。其夕神灯千炬，飞照林岭。画图上奏，下诏褒美，仍编入《唐史》也。
弄玉
弄玉者，秦缪公之女也，好吹箫。时有箫史者，善吹箫，公以弄玉妻之，筑台以居焉。弄玉吹箫十余年能作凤呜，凤来止其台上。夫妇居台上数年不下，一日一随凤飞去。於是秦公於雍宫作凤女祠，时有箫声焉。
园客妻
园客妻者，神女也。园客者，济阴人也，美姿貌而良色，人多欲以女妻之，客终不娶。常种五色香草，积数十年服食其实。忽有五色蛾集於香草上，客收而荐之以布，生华蚕焉。至蚕时，有一女自来助客养蚕，亦以香草饲之。蚕女养蚕既壮，得茧百二十枚，茧大如瓮，每一茧噪六七日乃尽。噪讫，此女与园客俱去。济阴今有华蚕之祠宇焉。
昌容
昌容者，商王之女也。修道於常山，食蓬蒙根二百余年，颜如二十许。能致紫草，卖与染家，得之者色加倍好，得钱以救贫病者，往来城市世世见之，远近之人奉事者千余家，竟不知其所修之道。常行日中不见其影，或云昌容能炼其形者也。忽乃冲天而去。
汉中酒妇
汉中关下酒妇者，不知何许人也，亦不知姓氏。忽遇卜师呼子先者，不知何许人也，年可五十余，云已数百岁。酒妇异之，每加礼敬，忽一旦来谓妇曰：急装束，与汝共应中陵王去。是夜果有二人来，持二茅狗，一与子先，一与酒妇，俱令骑之，乃龙也。相随上华阴山上，常大呼云：子先、酒母在此，比日题有仙圣之道矣。
女几
女几者，陈市上酒妇也。作酒常美，仙人过其家饮酒，即以《素书》五卷质酒钱。几开视之，乃仙方养性长生之术也。几私写其要诀依而修之，三年颜色更少，如二十许人。数岁质酒仙人复来，笑谓之曰：盗道无师，有翅不飞。女几遂随仙人去，居山历年，人常见之，其后不知所适。今所居即女几之山也。
河间王女
河问王女者，乃玄俗之妻也。玄俗得神仙之道来往河问已数百年，乡人言常见之日中无影，唯饵巴豆云母，亦卖之於都市，七丸二钱可愈百病。河问王有病买服之，下蛇十余头。问其病意，答言王之所病乃六世余殃所致，非王所招也。王昔尝放乳鹿，即麒麟母也，仁心感天固当遇我耳。王家老舍人云：常见父母说云玄俗日中无影，王召而视之果验。王女幼绝荤血，清静好道，王以女妻之。居数年，与女俱入常山中，时有见者。
采女
采女者，商王宫女也，少得养神之道，年二百七十余，视之如十五六岁耳。初，王闻彭祖有道拜为大夫，封之於彭。每称疾闲居不预政事，服云母粉麋鹿角云母水桂常有
