之高宗，周之平王，汉之光武，即其效也。皆依天之度，计晋之 度，当在十世，犹皆有胜，鬼上言之故也。今有称鬼讼乎，晋文帝流血连连，诉我天府。若太上理冤者，晋亦当不失世矣。若太上却鬼推，有所付受之者，即助晋室 之命。则当武为始，省文革愍，亦为十世耳。今晋事在天曹，与昔赵简子时事相似也。鬼讼晋文帝，今尚未已。
昔日赵简子，梦隐公献公，简子随二公而行，乃到天帝所。二公於天帝前更相讼，而简子与二公争不胜，天帝即以简子付与二公，隐公持简子之头，献公弘剑刑之，简子头断於地，简子即自取其头而复不正。时有岑阳巫在天帝边，见简子自复其头不正，巫即助之正。
简子得此梦，心中不乐，出游於道，见一人牵一白狗行，正与简子相逢。此人避之道下柴棘中，狗绳绕棘，巫还解狗绳，而棘又着狗头不得去，还顾简子。简子见而 识之，其衣服面形，如昨所梦人在天帝边者。因而问之日；吾如有识子处，吾於何地相见乎。此人日：吾岑阳巫，我昨在天帝所，见二公讼大王，大王与二公争不 胜，帝以大王付与二公，隐公持头，献公引之，大王头断於地，王自取其头复之，复之不正，我即为大王正之。适昨相见，而今日便见忘乎。
简子日：有之．於事今如何，我故可为不。巫日：不可为也。大王命已断於上，不可复为也。简子日：君昨见助复我头。故当有可以助我者耶。今邂逅相遇，亦是我有可延之幸，愿君济度之。
巫且啸良久，日：然。今视天下背叛周天子者，齐为甚，天帝责齐亦甚矣。大王可表天子，请兵伐齐，天帝必喜，必延大王命，可得二十五年，今唯有此，可以延命尔。
简子得此语喜，便还表天子，请兵伐齐。天子既听，以兵与赵伐齐，简子出以天子命，命请诸侯同出兵，会於河而祭於河神。简子长跪，两手自搏，祝日：今天命某 伐逆诛有罪j而得志於齐，简子诣赵，奉事河神。伐果破齐，齐复奉礼天子，遂得延寿二十五年。所谓以功德续绝，正如此比也。
是阴君所言，了了如此。其后太宁二年岁在甲申，果有大将军王敦之变。到三年乙酉二月二十四日，元帝崩。四年丙戌，明帝崩。咸和三年，苏峻领群贼十万，北登蒋山。是阴君所行处，皆为贼营。计足十年矣。
鲍氏以洪希仰道味，慎密言语，而见向受此之言，旨令共识，使勿宣也。自其子弟他余，皆无其知者。亦自秘惜，而结舌矣。
阴君语鲍氏日：君为时所信，亦可令今主知世运之意，并使据屯地，可得全保，虽伤而未败也。此亦复是君臣之功益也。当自作。君怀占候灾祥而知之，勿言见我共论之矣。又当美德赞时，使事微而显令，理隐而较略，不可方直无忌，益人祸罪也。
是岁鲍氏乃表元帝，陈国祚始终之要，厌禳预防之势。其表言语牵引称说星纬，及古今之意，皆出於阴君所言。但其问机会增长，年世倍旷者，此自是鲍氏所润美， 非阴君之本实也。表有别事，元帝秘之，然亦自知其年世殊阔，嫌鲍言之过多。曾窃以此表，问王司徒导。司徒云：此当是百而为千耳。君常恶近而乐远，讳短而美 长，至於臣子之言，虽无隐佞，亦复不宜直冲胸心也。譬若药以愈病，皆先分服以救患。若顿一剂，以尽仓卒者，耳不能堪验，势无不伤其疾苦矣。元帝默然。洪曾 一过见鲍氏表而不暇。得写其言，甚有征据。唯察微者，当能悟其趣韵之深浅耳。顷来更内外鹰细，寻求此书遂不得，亦由贼乱宫室，焚烧零失之耶。洪所欲重见此 表者，非求其趣，欲知太平存亡之期矣，意贵阴君之遗言耳。阴君去世已久，中复见身於鲍氏。其辞旨微妙，玄识通镜，故复述焉。
后鲍氏死，权葬着石子冈。经贼抄有发冢者，唯见一口夫刀在棺中，而不见衣服骸骨所在。贼又闻冢左右有人马之声，恐怖而走去，遂不敢取刀者。其后家人更改葬，但葬其大刀耳。如此鲍氏必得阴君刀尸解之法也。将有求道，索其道经也。
太清金液神丹经卷中
太清金液神丹经卷下
抱朴子序述
葛洪曰：洪曾见人撰南方之异同，记外域之奇生。虽粗该近实，而所履盖浅，甚不足甄四遐之妖逸，铭殊方於内目哉。洪既因而敷之，使流分有测，彻其广视，书其 名域，令南北审定，束西不惑。然混沌既分，两仪剖判，天之所覆，地之所载，四海之内，八荒之外，荡荡乎其远，不可得而究。阴阳所陶，日月所照，青生素质， 蚊行蠕动，慢漫乎其众，不可得而详也。昔禹治洪水十有三年，跨历九州，征召荒要，然后辨方，考记异同。盖其足之所践，目之所睹者耳。然而玄黄所函，六合所 包，犹未能得其百之一也。又《邹阳书》曰：今之九州，非天下之州，所谓九之一耳。四极之中，复有其八。世之学者，盖以为虚。
余少欲学道，志游遐外。昔以少暇，因旅南行。初谓观交岭而已。有绿之便，遂到扶南。扶南者，地方千余里，众以亿计，包山带海，邈乎其畿。意亦以为南极之 国，齐此而已。至於中夏之月，凯风时动，又有自南而来者，至若川流。问其地土，考其国俗。乃云自天竺、月支以来，名邦大国，若扶南者，十有几焉。且自大奈 拂林地，各方三万里。其问细国往往而处者，不可称数也。名字处所既有本末，且观士女信各不同，乃知夫乾壤之问广矣。虽在圣贤游心远览，犹不能究，瓦乎俗儒 而不有疑。至於邹子所云，阪而非实。但余所闻，自彼诸国已什九州，其余所传闻而未详者，岂可复量。浩汗荡漫，孰识其极，乃限其数，云有八哉。但古圣人以中 国神州，以九州配八卦。上当辰极，下正地心，故九州在此耳。其余虽广，非此列云。及其山奇海异，怪类殊种，珍宝丽物，卓谲瑰璋，盈耳溢目，惊心愕意，既见 而未闻者，诡哉不常，难可详而载也。此皆奢侈之外玩，非养生之所求矣。
奚自扶南、顿逊，逮于林邑、杜薄、无伦五国之中，朱砂、琉黄、曾青、石精之所出，诸导仙服食之药，长生所保之石实，无求不有，不能复缕，其slj名也。称 丹砂如东偃之瓦石，履流丹若甄陶之灰壤，触地比目，不可称量。而此五国，不见服用之方，莫知长延之道，贵无用以填宇内，遗灵石而不钙。竞雕玩之货，贱流丹 之药，炼饵不加，真质长亿耳，混杂无亲，妙物不显矣。昔经眼校，实已分明也。·余今年已及西，虽复咀嚼草木，要须丹液之功，而荏苒止足。顾死将切近，小县 之爵，岂贪荣耶。洪所以不辞者，欲结以民力，求其通路耳。将欲盘桓於丹砂之郊，而修於潜藏之事。此之宿情禄愿俱集，永辞坟桥，吾其去矣。
夫学道志生，类多贫士。富者鼎食自逸，心惑声色，方屈节抑欲，遣情割乐。，追师劳辱，志安辛苦，千无一也。且欲修神仙者，则非丹不升。家于扬州，贫来逐 我，国贵八石，求之无方，不义而索，既非所闻，赁力期之。又体先赢弱，苟是不堪，则计关於心，纵其得州，永不备具。是以道常驸贫，富常追贵也。且世难未 静，寒热缠心，不期运锺天降，祸乱方兴，顾胛四体，常虑刃及，战惕不胜，亦何暇索药，以养性命哉。，今虽抱此丹经，而无所措心。譬若献龙渊於屠肆，佩明珠 於犬马者也。徒贵其质，而不知所以安其用，不亦悲哉。令将为弟子陈其旨实，其并听之焉。
夫人大渴者，长愿临长河。大饥者，思托农圃。欲学道者，何不抱灵方游其地，则何忧丹石之匮乏也。意力之不集耶，奚为止足于贵竞之土，安身於纷争之邦，共其 枯竭哉。夫知我者希，则我者贵矣。固宜远人事而避闱阅，绝嚣扰而步丹丘。琴瑟奏于马属，安识其官商乎。彼不贵用丹之术，则不贵我所为之事。是以我得安其所 营，而心无休惕，独贵所味，而无钻仰，岂不尽理於内，而如愚于外哉。
且南遐大境，名山相连，下洞潜霍，高齐青云，火州郁勃，香阵芳芬，岂唯杨楚之郊，专有福地耶。但南彻是四海之外，先贤作名山记者，记其域内，不书其外。又 丹经所言，既成而服，有升天之验，如仙人所传八遐，将一家庭宇耳。但此五国，皆是人跋之所逮，奚足为渺渺哉。是以不嫌其遐，而欲之其邦，不辞其辽，而必到 其乡。若天命不延，合服无成，拟之以分，分之矣修灵法。守而得理，使飞霜伟焕，玄云四起，亦供勤矣，天济之也。
夫生无贵贱，各当一死。洪消遣三尸，守精存气，拘魂养神，钻求灵味，求生不得，亦下聊不失一死也。譬众人寻纶弋钩，广津投饵求鱼，谁知其先。有如千犬逐 兔，获者有人。是以期命之终，虽帝者所不能讳。今壹以分，准得失所期，灰身长衢，甘之如荠。正以抱道信诚，丹心内定，虽使苏、张更出，陈、郦复生，见喻以 机，运之会，敦说以荣华为先，妙辞丰藻，蔚言连篇。洪将勃然作色，村于二子之肩，未复哂尔而笑，必折以一言。乃心盘石，非尔可转，志坚金刚，非尔可断，要 言尽矣。
夫有情志如是庶几，万灵或愍洪若斯之志，脱得启於蝉蜕之变者。复百余年之后，将比顾以省，坟梓回颜，以示不信。但恐尔时不信者已成灰泥，无复与陈昔所归 耳。此言亦可笑矣，未必可笑也。今撰生丹之国，纪识外邦，并申愚心，附於金液之后。常藏宝秘，则洪辞永全。是以狐狸穴王城不讨，野鼠附社墙莫掘，如蚊虫寄 鸿鹭以翔玄岳。今以赢文结托真书，求自存录者也。诸弟子可以广视听也。卜莞之言，廊庙亦择。狂人之志，时有所合。军帅可夺，匹夫叵违。再拜朱门，与尔长 辞。背放松坟中，心藏之俗人。
人既不能解於洪，洪亦复不能解於人。之面墙而不自知，鱼鳌之余，岂不哀哉。人视我如狂，洪陌彼如虫。期度之运，安所告乎。
将来君子各搜德业，不以管穴别意，有所导引也。行迈靡靡，泛舟洪川，发自象林，迎箕
