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柔干在上，犹言不及，何况柔失刚者也。
中水运非太过，不可执法而定之。
不以诸丙年作其水太过也，当推之天数，而知有亏也。
布天有余，而失守上正。
天虽主治之，此即布正之化，正司主岁，未得正位也。
天地不合，即律吕音异。
柔干至而吕有音应，刚干未迁而律管无声，即少羽吗响，而大羽口□#8也。
如此即天运失序。
虽有化，而非常化也。
后三年变疫。
变有微甚，故有迟速，当推其天数之浅深也。
详其微甚，差有大小。
大差七分，小差五分。每一分，一十五日。大差速至，小差徐徐而至之也。
徐至即后三年，至甚即首三年。
推数差速，即知运迟。
当先补心俞。
心俞在背第五椎下，两傍各一寸半。用圆利针，於日中令温暖，次以手按穴，得其气动乃咒日：太始上清，丹元守灵。诵之三遍，先想火光於穴下，然后刺，可同身 寸之一寸半，留七呼。得气至，次进针三分。以手弹之，令气至而下针，得动气至而徐徐出针。次以手扪其穴，令受针人闭气三息而咽气也。
次五日，可刺肾之所入。
肾之所入，阴谷穴也，在膝内辅骨之后，大筋之下，小筋之上，按之应手，屈膝而得之。用圆利针，令口中温暖，先以手按穴，乃咒日：大微帝君，五气及真，六辛都司，符扶黑云。诵之一遍，刺可入同身寸之四分，得动气至而急出之。
又有下位地甲子，辛巳柔不附刚，亦名失守，即地运皆虚，后三年变水疠，即刺法皆如此矣。
即丙寅、丙子、丙戌、丙申、丙午、丙辰，辛丑、辛亥、辛酉、辛未、辛巳、辛卯，如此上下失守，皆推大小差而刺之。
其刺如毕，慎其大喜欲情於中，如不忌，即其气复散也，令静七日。
七日后神气实，而水疫不伤。心欲实，令少思。思即伤神。居当澄心，而神守中，即道自降，而其气复上。人乱想劳神，即阴中鬼王劳神，即神役苦志心乱，故夭人命，实即神和志安，心静即中也。
假令庚辰，刚柔失守。
乙得其位，上失其庚，即谓柔失其刚也。虽得其岁，即庚未得中位也，乙得下位，□治其地。上位庚失其刚干，故中金运不得太过，反受火胜之也。
上位失守，下位无合。
乙未在下主地，孤立也，上无刚干正之，天运虚。
乙庚金运，故非相招。
上下相招，阴阳相合也。司天与运各得其化。
布天未退，中运胜来。
不以阳年元胜复，支干不合有。
上下相错，谓之失守。
庚不与乙相对合也。
姑洗林锺，商音不应也。
失守即同声不相应也，姑洗，上管庚辰，太商不如应；林锺，下管乙未，少商独应矣。
如此即天运化易。
故四序非常也。
三年变大疫。
金疫又名杀疫。
详其天数，差有微甚。
大差七分，即气过一百五日，即甚矣。小差五分，即气过七十五日，即微也。
微即微，三年至。
微即徐也。
甚即甚，三年至。
甚即速也。
当先补肝俞。
肝俞在背第九椎下，两傍各一寸半。用圆利针，以口温暖，先以手按穴得动气，欲下针而咒日：气从始清，帝符六丁，左施苍城，右入黄庭。诵之三过#9，先想青气於穴下，然后刺之三分，得气而进针，针入五分，动气至而徐徐出针，以手扪其穴，令受针人咽气。
次三日，可刺肺之所行。
肺之所行，经渠穴也，在手寸口陷中，手太阴经也。用圆利针，於口内温令暖，先以左手按穴，乃咒日：太始上真，五符帝君，元和气合，司入其神。诵之三遍，刺可同身寸之三分，留二呼，动气至而出其针也。
刺毕，可静神七日，慎勿大怒，怒必真气却散之。又或在下地甲子，乙未失守者，即一。柔干，即上庚独治之，亦名失守者，即□□孤主之，三年变疠，名日金疠。
亦名杀疠。
其至待时也，详其地数之口#10差，亦推其微甚，可知迟速尔。
速至共三年，迟即后三年，其至如金疫，刺法同前也。
诸位乙庚失守，刺法同。
即天运各异，金杀丁之灾，化民病也同，刺而却之也。
肝欲平，即勿怒。
怒即阴生，肝为肠神也，阴生即阳、夭，夜外念安其志，勿诵恶语，即阳神魂守中。
假令壬午，刚柔失守。
下得其位，上失其主，即司天布正，木运反虚也。虽交岁而天未迁正，中运胜即地见丁酉，独主其运，故行之燥胜天未热化，是名二虚者已。
上壬未迁正，下丁独然，即虽阳年，亏及不同。
灾亦然。三日肝自病，风化不令，运失其壬，未得其位，天如布退，可得迁正，不假复而正角。
上下失守，相招其有期。
推之天别，又及几分，天如复位，故得相招者也。
差之微甚，各有其数也。
差七分，计一百五日，即大差之期也。差五分，即七十五日，其下者又微也。
律吕二角，失而不和，同音有日。
上律萝宾，下吕南吕，上大角不应，下少角应，故二角失而不和也。后壬午迁正之日，即上下角同声相应。
微甚如见，三年大疫。
微即至乙酉，甚即至甲申，甚速微徐也。
当刺脾之俞。
脾之俞在背第十一椎下，两傍各一寸半，动豚应手。用圆利针，令口中温暖而刺之，即咒日：五精智精，六甲玄灵，帝符元首，火始受真。诵之三遍，先想黄气於穴 下，然后刺之二分，得气至而次进之，又得动气次进之，二进各一分，留五呼，即徐徐出针，以手扪之，令其人不息，三遍而咽津也。
次三日，可刺肝之所出也。
肝之所出，大敦穴也，在足大趾端，去爪甲如韭叶，及三毛之中，足厥阴之井也。用圆利针，令口中温暖而刺之，即咒日：真□至玄，大道冥然，五神各位，气缺三田。诵之，然后可刺入同身寸之三分，留十呼，动气至而出其针。
刺毕，静神七日，勿大醉歌乐，其气复散，又勿饱食，勿食生物。
歌乐者，即脾神动而气散也。醉即性乱，饱即食胀，故慎忌之。食生物即伤脾气也。
欲令脾实，气无滞，饱无久坐，食无大酸，无食一切生物，宜甘宜淡。
淡入胃也，宜益府。淡者，土之薄味也，而又次於甘者。无闲坐，无久外，故养脾也。
又或地下甲子，丁酉失守其位，未得中司，即气不当位，丁#11不与壬奉合者，亦名失守，非名合德，故柔不附刚。
天地二甲子，上下不相招，故阴阳有错，即中运失其岁合之常政也。
即地运不合，三年变疠。
故名木疠，又名风疠。其至，有即亦推其微甚。
其刺法，一如木疫之法。
即诸丁壬上下失守，皆同一法刺之。
假令戊申，刚柔失守。
戊与癸合也。天地二甲子，即戊申合癸亥也。下位癸亥至地，其主地正司也。上下位戊申过丁未，天数未退，而复布天，故失守，戊癸不合也。
戊癸虽火运，阳年不太过也
戊未正司，癸下独治，故非太过，反受水胜之也。
上失其刚，柔□#12独主其气不正，故有邪干。
水运失守於上，中下运有亏也，故天虚而地犹主之。中见火运，水来犯之，故日邪干。
迭移其位，差有浅深。
天数过差，亦有多少，却得奉合，合要在目#13数也。
欲至将合，音律先同。
中火运征也。上下二律吕，上穷太少二征，合音同。
如此天运失时，三年之中，火疫至矣。
速至庚戌也，徐徐至辛亥所作也。
当刺肺之俞。
肺俞在背第三椎下，两傍各一寸半，动脉应手。用圆利针，令口中温暖，先以手按穴乃刺之。咒日：真邪用搏，气灌元神，帝符反本，位合其亲。诵之三遍，刺之二分。候气欲至，想白熙於穴下，次进一分，得气至而徐徐出其针，以手扪之於其穴也，然可立愈也。
刺毕，静神七日，勿大悲伤也。悲伤即肺动，而真气复散也。
凡喜怒悲乐恐，皆不可过矣。此五者，皆可动天乱真神也，故圣人忘绿灭动念，可存神也。故神能主形，神在形全，可以身安，道常长存也。
人欲实肺者，要在息气也。
无大喘息，慎勿多言语及呼吸多，气喘及言语多，及饮玲形寒之食咸#14多，大忌悲伤喜怒，玲伤其肺神也。
又或地下甲子，癸亥失守者，即柔失守位也。即
