黄帝内经素问遗篇卷之二
刺法论中
黄帝问日：升降之刺以知要，愿闻司天未得迁正，使司化之失其常政，即万化之机，其皆妄然，与民为病，可得先除，欲济群生，愿闻其说。
明其迁正，故可预防。
岐伯稽首再拜曰：悉乎哉问。言其至理，圣念慈悯，欲济群生，臣乃尽陈斯道，可申洞微。
申，显也；洞，深也；微，妙也。言可尽显深妙。
太阳复布，即厥阴不迁正。
即天运不和顺，四序失合，而作疫也。
不迁正，气塞於上，当写足厥阴之所流。
气舒而复塞之，故写之。当写足厥阴之所流，行问穴也，在足大趾之间，动脉应手陷者中，足厥阴之荣。刺可同身寸之六分，留七呼，动气至而急出之。
厥阴复布，少阴不迁正。
天失时令，即气令不正也。
不迁正，即气塞於上。
热欲化，而风乃布外也。
当刺心包胳脉之所流。
心包胳脉之所流，劳官穴也，在掌中央。刺可同身寸之三分，留六呼，动气至而急出也。
少阴复布，太阴不迁正。
子午天数有余，丑未不得中正也。
不迁正，即气留於上。
雨欲化，而热布於天。
当刺足太阴之所流。
足太阴之所流，大都穴也，在足大趾本节后陷者中，足太阴脉之荣也。刺可同身寸之三分，留七呼，动气至而出之。
太阴复布，少阳不迁正。
丑未天数有余，寅申未得中正。
不迁正，则气塞未通。
热欲化，而雨复布天。
当刺手少阳之所流。
手少阳之所流，液门穴也，在手小指次指问陷者中，手少阳之荣也。刺可同身寸之二分，留三呼，动气至而急出也。
少阳复布，则阳明不迁正。
寅申天数有余，卯酉未得司天。
不迁正，则气未通上。
燥欲治天，热化复治。
当刺手太阴之所流。
手太阴之所流，鱼际穴也，在手大指本节后内侧，散脉文中，手太阴之荣也。刺可同身寸之二分，留三呼，动气至而急出之。
阳明复布，太阳不迁正。
卯酉天数未终，辰戌未得司正。
不迁正，则复塞其气。
寒欲行天而燥复化。
当刺足少阴之所流。
足少阴之所流，然谷穴也，在足内踝前起大骨下陷中，足少阴之荣也。刺可同身寸之三分，留三呼，动气至而出之。
帝日：迁正不前，以通其要。愿闻不退，欲折其余，无令过失，可得明乎？岐伯曰：气过有余，复作布正，是名不过位也。
即名布正，再治天而不能退位。
使地气不得后化，新司天未可迁正，故复布化令如旧岁#1。
新岁司天未得中司，去岁司天仍旧治天，是故气过天令不#2常，故与民作灾之病也。
巳亥之岁，天数有余，故厥阴不退位也。
至子午之年，犹尚治天。
风行於上，木化布天。
雨湿之化不令，风化至酷作灾。
当刺足厥阴之所入。
足厥阴之所入，曲泉穴也，在膝内辅骨下，大筋上，小筋下后陷者中，屈膝而得之，足厥阴之合也。刺可同身寸之六分，留七呼，动气至急出其针也。
子午之岁，天数有余，故少阴不退位也。
至丑未之年，犹尚治天。
热行於上，火余化布天。
燥清之亏，雨化不令，热化复行天令也。
当刺手厥阴之所入。
心包之所入，曲泽穴也，在肘内廉下陷者中，屈肘而取之，手厥阴之令#3也。刺可同身寸之三分，留七呼，动气至而急出之。
丑未之岁，天数有余，故太阴不退位也。
至寅申之年，犹尚治天也。
湿行於上，雨化布天。
寒化亏，热化不令，湿化复布行天令。
当刺足太阴之所入。
足太阴之所入，太#4阴陵泉穴也，在内侧辅骨下陷者中，足太阴之合。刺可同身寸之五分，留七呼，动气至而急出之也。
寅申之岁，天数有余，故少阳不退位也。
至卯酉之年，犹尚治天。热行於上，火化布天。
燥清令亏，热化复治，布行天令。
当刺手少阳之所入。
手少阳之所入，天井穴也，在肘外大骨后，肘后上一寸，两筋问陷中，屈肘得之，手少阳之合也。刺可同身寸之三分，动气至而急出之也。
卯酉之岁，天数有余，故阳明不退位也。
至辰戌年，犹尚治天也。
□#5行於上，燥化布天。
风化亏，而寒化不令，清化复治，布行天令。
当刺手太阴之所入。
手太阴之所入，尺泽穴也，在肘约文中动脉应手，手太阴之所合也。刺可同身寸之三寸，留三呼，动气至而急出之。
辰戌之岁，天数有余，故太阳不退位也。
至巳亥之年，犹尚治天也。
寒行於上，凛水化布天。
热化令亏，风化不令，寒化复治，布行天令。
当刺足少阴之之所入。
足少阴之所入，阴谷穴也，在膝下内辅骨之后，大筋之下，外筋之上，按之应手，屈膝而得之，足少阴之合。刺可同身寸之四分，动气至而出之。
故天地气逆，化成民病，以法刺之，预可平愈。
人气通乎天地也。气交有变，前后余退可#6天元。刺其余源，始终可平也。
黄帝问曰：刚柔二干失守其位，使天运之气皆虚乎？与民为病可得平乎？
天运如虚，可以法刺，可除之也。
岐伯曰：深乎哉问。明其奥旨，天地迭移，三年化疫，是谓根之可见，必有逃门。
是谓根究天地之灾，铃有遐危逃生之门户。
假令甲子，刚柔失守。
柔得其位，上失其刚，虽得交司，数可未至。甲子上未终司，己卯下虽迁正，是谓柔干孤虚其下也。刚未正之，己不得其甲，即土运反虚而木乃胜。
刚未正，柔孤而有亏。
甲不正於己也。土运不令正失，少阴不化，是故天与皆虚，而使邪化疫者也。
时序不令，即音律非从。
司天犹布，而中运有胜至矣。甲未临而己已至，律无音而吕有声，即黄锺大官不应夹锺少官，即应以表，己卯下位，孤主土运者也。
如此三年，变大疫也。
甚则速，首尾三年至。
详其微甚，察其浅深。
大虚而布政日久，即深也，深即甚矣。运未正即胜至久，即深甚也，甚即深。首尾二年至者也。
欲至而可刺，刺之。
则以明其刺法者，即是布正而未迁正者，可刺其即令之病也。只言知者，是以三年中有大疫至，刺补其夭之之吉也，即其细详微甚，知其所至之斯，可先齐之者也。
当先补肾俞。
土疫至而肾虚者，先补之肾俞，在骨#7第十四椎下，两傍各同身寸之一寸五分。未刺时先口街针，暖而用之，用圆利针。临刺时咒日：五帝上真，六甲玄灵，气符 至阴，百邪闭理。念三遍，自口中取针，先刺二分，留六呼，次入针至三分，动气至而徐徐出针，以手扪之，令受针人咽气三次，又可定神魂者。
次三日，可刺足太阴之所注。
足太阴之所注，大白穴也，在内踝核骨下陷者中，足太阴豚之所注也。先以口衔针令温，欲下针时咒日：帝扶天形，护命成灵。诵之三遍，乃刺三分，留七呼，动气至而急出其针也。
又有下位己卯不至，而甲子孤立者，次三年作土疠，其法补泻，一如甲子同法也。
即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅并已丑、己亥、已酉、己未、己巳、己卯，凡甲己上下失守，皆此一法而已。
其刺以毕，又不须夜行及远行，令七日洁，清诤斋戒。所有自来肾有久病者，可以寅时面向南，冷神不乱思，闭气不息七遍，以引颈咽气顺之，如咽甚硬物，如此七遍后，饵舌下津令无数。
仙家咽气，可以深根固蒂，以子受母气也。咽下气，令腹中呜，至脐下子气见母元气，故日返本还元也。久饵之，令深根以养，固蒂也。故咽气津者，此名天池之 水，可久饵之，资精气血，荡涤五藏，先溉元海，一名离官之水，一名玉池，一名神水，不可唾之，但可饵之，以补精血，可益元海也。
假令丙寅，刚柔失守。
柔得其位，上失其刚也。虽得其交岁，而丙未迁正治天下，辛巳独治其泉，上位丙失其‘刚干，故中水运不得，运太过也，反受土胜之。
上刚干失守，下柔不可独主之。<
