黄帝内经素问遗篇卷之五
本病论下
土运承之，降而不入，即天彰黑气，暝暗赓惨，才施黄埃而布湿，寒化令气，蒸湿复令。久而不降，伏之化郁。
十二日不降者，即郁其发也。
民病大厥，四肢重怠，阴痿少力，天布沉阴，蒸湿问作。
黑气彰而寒疫至，民病皆厥而体重，治可益之也。
帝曰：升降不前，晰知其宗。愿闻迁正，可得明乎？
晰，明也。
岐伯日：正司中位，是谓迁正位。司天不得其迁正者，即前司天以过交司之日。
以过大寒日，别岁正之，初气未至也。
即遇司天太过有余日也，即仍旧治天数，新司天未得迁正也。
年即以交，即司天之气未交司故也。
厥阴不迁正，即风暄不时，花卉萎瘁，民病淋搜，目系转，转筋喜怒，小便赤。
太阳司天，天数有余，如退位之日，厥阴得治迁正也。
风欲令而寒由不去，温暄不正，春正失时。
虽得初气，天令不传，木气不伸，民乃病肝。
少阴不迁正，即冷气不退，春玲复寒，暄暖不时，民病寒热，四肢烦痛，腰脊强直。
厥阴司天，天数有余。厥阴虽有余日，别位司天，皆天数终日始迁正，如少阴至二月春分得位正之时，乃造化变，便可迁正，乃合司天也。
木气虽有余，位不过於君火也。
木气有余数，不尽有余日，复治天，治数未终，遇君火得时化，春分日便可迁正，木犹未退，即可同治於天也。其余气皆无此也。
太阴不迁正，即云雨失令，万物枯焦，当生不发。民病手足肢节肿满，大腹水肿，填臆不食，飧泄胁满，四肢不举。
少阴司天，天数未终，故日太阴不得迁正。少阴数终，可得迁正也。
雨化欲令，热犹治之，温煦於气，亢而不泽。
少阴有余，未尽天数，故不退位，即太阴未得迁正，即土气不申，而民病於脾也。
少阳不迁正，即炎灼弗令，苗莠不荣，酷暑於秋，肃杀晚至，霜露不时。民病瘤疟，骨热，心悸惊骇，甚时血溢。
虽有寅申之年，土尚治之，退位之日，火行酷暑於后，故涉暑於秋也。
阳明不迁正，则暑化於前，肃於后，草木反荣。民病寒热叹嚏，皮毛折，爪甲枯焦，甚则喘嗽#1息高，悲伤不乐。
少阳司天，天数有余，如退位日，阳明不迁正也。
热化乃布，燥化未令，即清劲未行，肺金复病。
虽得卯酉之年，犹火化热之令也，故肺重复受病。
太阳不迁正，即冬清反寒，易令於春，杀霜在前，寒冰於后，阳光复治，凛冽不作，露云待时。民病温疠至，喉闭溢#2乾，烦燥而渴，喘息而有音也。
阳明司天，天数有余，退位日太阳迁正，故多烦燥渴喘者也。
寒化待燥，犹治天气，过失序，与民作灾。
虽得辰戌之年，犹尚清化治天，故失序也。
帝曰：迁正早晚，以命其旨，愿闻退位，可得明哉？岐伯日：所谓不退者，即天数未终。
天数未终，其气仍治，虽遇交司，由未退位也。
即天数有余，名曰复布政，故名日再治天也，即天令如故而不退位也。
此治天下过而不退位，犹在天。
厥阴不退位，即大风早举，时雨不降，湿令不化。民病温疫，疵废风生，民病皆肢节头目痛，伏热内烦，咽喉乾引饮。
厥阴天数有余，在本数之上司天，气高而灾化善也，令作布政而复下灾，故反甚之者也。
少阴不退位，即温生春冬，垫虫早至，草木发生。民病膈热咽乾，血溢惊骇，小便赤涩，丹瘤疹疮疡留毒。
少阴天下#3有余，过岁而复作布政，天令酷灾矣。
太阴不退位，而取寒暑不时，埃昏布作，温令不去。民病四肢少力，食饮不下，泄注淋满，足经寒，阴痿闭塞，失溺，小便数。
太阴天下#4有余，过岁而犹尚治天，其气其#5下矣，病至肾也。
少阳不退位，即热生於春，暑乃后化，冬温不冻，流水不冰，垫虫出见。民病少气，寒热更作，便血上热，小腹坚满，小便赤沃，甚则血溢。
少阳天数有余，至过岁由治天，甚则气复下，其灾至脾肺藏也。
阳明不退位，即春生清玲，草木晚荣，寒热问作。民病呕吐暴注，食饮不下，大便乾燥，四肢不举，目瞑掉眩。
阳明天数太过，至交岁而犹尚治天，气复降，其灾至甚於肝藏也。
帝日：天岁早晚，余以知之。愿闻地数，可得闻乎？岐伯日：地下迁正升及退位不前之法，即地土产化，万物失时之化也。
即应之生万物之不时，数无次序，天令与民作灾，令於上下二干，失移之中者也。
帝曰：余闻天地二甲子，十二#6十二支，上下经纬天地，数有迭移，失守其位，可得昭乎？
同天地二甲子，有上下不合其德者，为失守也。
岐伯曰：失之迭位者，谓虽得岁正，未得正位之司，即四时不节，即生大疫。
天地不合德，即名天地失节，即上下二管音不相应，即大不主与天主失节，上下失音，万物不安也。
注《玄珠密语》云：阳年三十年，除六年天刑，计有太过二十四年。
除庚子、庚午，君火刑金运；庚寅、庚申，相火刑金运；戊戌、戊辰，太阳刑火运也。此为与其天地气，上临中运，不得太过者也。
除此六年，皆作太过之用，令不然之旨。
此即太过，作阳年中运余也，忽有上下，失支迭位，故不为者也。
今言迭支迭位，皆可作其不及也。
阳年者，运太过也，五音皆定矣，太音也，运自胜有余，而无邪伤，故名正化疫也。其刚干不相对柔干，即上下不相招，即阴阳相错，天地不合德，中运虽阳多而作太过，故有胜复乃至者也。
假令甲子，阳年土运太窒。
土太过即运伤，鳞虫胜及，肾藏气不及，土胜於水也，即黄锺之管音高，故日太窒也。候甲子之气应者，上应镇星，大而明也。
如癸亥天数有余者，年虽交得甲子。
甲虽临子，未得迁正。
厥阴犹尚治天。
年虽甲子司天，尚化风玲，厥阴犹复布正於天也。
地已迁正，阳明在泉。
或名司地，即数高者。
去岁少阳，以作右问。
癸亥司地，少阳退位，以作地下之右问气者也。
即厥阴之地阳明，故不相和奉者也。
故日上下不相招，阴阳有相错，即癸与巳相对，故天地不合德，即以不合甲也。
癸巳相会，土运太过，虚反受木胜，故非太过也。何以言土运太过，昆黄锺不应太窒，木既胜而金还复，金既复而少阴如至，即木胜如火，而金复微。
谓少阴见厥阴退位，而少阴立至，故金欲复而火至，故复有少也。
如此则甲己失守，后三年化成土疫，晚至於卯。
甲子至丁卯四年至。
早至丙寅。
甲子至丙寅三年至。
土疫至也。
至於四维时也。
大小善恶，推其天地，详乎太一。又只如甲子年，如甲至子而合，应交司而治天。
少阴主甲子年，司天迁正应时也。
即下己卯未迁正，而戊寅少阳未退位者，亦甲己下有合也。
即甲与戊相对，子与东酊个也。
即土运非太过，而木乃乘虚而胜土也。金次又行复胜之，即反邪化也。
即胜之小而或不复，后三年化疠，名日土疠，其状如土疫者，本是自天来疠，从地至，故反化邪生也。
阴阳天地殊异尔，故其大小善恶，一如天地之法旨也。假令丙寅阳年太过，如乙丑天数有余者，虽交得丙寅。
虽丙得寅，犹未迁正而作司天。
太阴尚治天也，地已迁正，厥阴司地。
或作在泉。
去岁太阳，以作右问。
乙丑司地，庚辰以退位而作右问。
即天太阴而地厥，故地不奉天化也。
即上下不相招，阴阳有相错，即辛与乙不相合，故不合其德也。
乙辛相会，水运太虚，反受土胜，故非太过，即太簇之管，太羽不应，土胜而雨化，水复即风。
即天地非其时而有其气，有化大疫，即与阴阳复不同也。
此者丙辛失守其会，后三年化成水疫，晚至己巳。
丙寅至己巳四年。
早至戊辰。
丙寅至戊辰三年。
甚即速，微即徐。
徐至己巳。
水疫至也，大小善恶推其天地数，乃太乙游宫。又只如丙寅年，丙至寅且合，应交司而治天。
少阳至而作司天，应时迁正。
