明，而况亲聆声咳者乎。信乎，言之无文，行之不远，词可不待润色耶。
裨鳌言於子产曰：宋、卫、陈、郑将同日火，若我用权牦玉瓒，郑必不火。子产弗与。夏五月，火始昏见。丙子，风。梓慎曰：是谓融风，火之始也。七曰其火作乎。戊寅，风甚。壬午，大甚，宋卫陈郑皆火。裨鳌曰：不用吾言，郑又将火。郑人请用之，子产不可。子太叔曰：宝以保民，若有火，国几亡。可以救亡，子何爱焉。子产曰：天道远，人道迩，非所及也，何以，知之。鳌焉知天道，是亦多言矣，岂或不信。遂不与，亦不复火。
录曰：校人之讥曰：孰谓子产智。然则其部裨宠，独非智与智。故以祝史为末，自强为本。苟国无政令，安能消变於未然乎，有国有家者，可不致慎耶。是知吉凶祸福，固有可移之理。古人所以必先人事，而后言数与命也。
弘道录卷之三十七竟
