粟中藏世界，即芥纳须弥。一点玉虚妙，万法总纲维。
含弘无尽藏，潜密绝芒微，罔象中中得，宝光极耀辉。
人室三极则
极则章一
纯清虚白妙真心，无昧圆辉耀古今。朴实道人当了彻，安平放下乐希音。
予尝谓丹台无昧，则精炁冲融；灵府生尘，则心神昏散。予试问：诸兄在此许时，亦忖得自己血气禀赋之性，习染俗气之性，曾变得否？贪嗔爱欲心、利名情妄心、 才能好胜心、聪明见解等心，曾去了否？其或未然，既要了此真功实妙，便当一一绝迹勿留。全身放下，本然灵妙见前，方可收拾归来，退藏於密。这个密处，仙真 强名神谷，雅号玄关，阴阳不到处，父母未生前，是我安身立命处。诚能六欲不生，三心泯没，向喜怒哀乐未发，寂然虚豁，中中天目反观罔象，鼻孔默息。从默息 至真息，自真息至定息，六脉渊澄，一真恍惚。湛兮似乎存，朗然若我独，寥寥玉虚，纯纯全全，圆明冲漠，虚白自然。到这裹，天地莫能迁其体，日月莫能眩其 明，鬼神莫窥，阴阳莫测，通身是口，难措一言。实庵太甚饶舌，露泄天机高明。诚能信得及，力行将去，水到成渠，自然而然。噫，别人着力不得，各请自理会。 珍重珍重。
极则章二
始念随流吻合形，有身性命体元成。心安恬澹性珠朗，炁息冲融命宝灵。
性也，命也，固执一边可乎？原夫先天慧命未明，本性则无主宰。元始本然不修，慧命则无安存。若得性命妙融，必要炁神密混。若夫欲明了本然真性，必先息心； 修炼未始慧命，必实养炁。息心在乎意澄情反，养炁在乎神定息调。尹真君云：情波也，心流也，性水也，故命犹源也。静则体一，动则名殊。以此究竟，多少分明 且也。喜怒哀乐爱恶欲，情也，因意感而有，犹风生波起。思虑念意根，心也，因事物而生，犹水动流行。寂，然虚体澄湛明清，情也，犹流反水澄。元炁冲和绵密 氤氲，命也，犹沧海元源清彻。若能情泯於心，犹风定波澄。心潜本性，犹流归水止。性融於命，犹水澄源。紫阳师祖云：风定波澄，心珠光莹，碧潭清浄，性月圆 晖。全真了心达本，至命还元，尽美在此。是以透彻重关，顿超向上，明登实际，得证真空。岂若肩板汉，只见一边，痴禅客幽囚鬼窟。故《易·击》云：穷理尽 性，以至于命。丹经所谓融了真无，自然妙有，旨哉。子大不肖，轻泄天机，顿忘愆罪，重为细详，密指高明，诚心会得，精进修持，乃天付也。
《心印经》云：上药三品，神与炁精，恍恍惚惚，窈窈冥冥。所谓三品者，乃元神、元炁、元精，不有不空，无声无臭，恍惚窈冥，元无定体，三者本一，一体三 名。嗟乎，人自有生，心渐迷暗，因意情动摇，而化为五精。犹水神、犹木炁、犹火意、犹土意。土感而生情金，金克木，神从木乱，元神化为识神。水克火，炁从 鼻散，元炁化为血气。土克水，精逐意欲，元精化为感合之精。故随顺，境人也；逆止，元仙也。玉蟾师祖云：五行顺行，法界火坑；五行逆归，大地七宝。扎阳祖 师云：四象五行全藉土。夫意土能克水，而生金情，能伏金情而制精水。又云，真土制真铅，真铅制真汞，铅汞归土釜，身心寂不动。大众，具眼具眼。安静身心， 调伏情意，向真阳萌处炼元精，化元炁；息元炁，融元神；凝元神，体太虚。超出五行之表，巍独三界之上。种种诱喻，悉是强名。予今为诸大德豁开天外眼睛，通 彻象先鼻孔，会元始天尊与灵宝天尊，圆混于郁罗萧台，卓尔希音，未始巍然，象帝先天。噫，玄元心印，道统玄关，向上真机，天仙丹宝，尽净明矣。或问：水湿 火燥、金流土崩时，若之性命安在？喝：兵随印转，将禀令行，慧剑一挥，魔军胆碎。虽然太平本是将军定，不用将军始太平。珍重珍重。
极则章三
清诤冲虚，纯真恬担。参万古而混一，贯百王而极中。体妙先天，用明皎日。此吾太上心法也。俾夫志士，泯人心而明彻道心，绝物欲而完全天理，虚心寂性，息炁 凝真，慧命金坚，道心玉莹，超入玄关，造无极奥。是以列祖以心印心，假言着道，贵乎道德圆备，性命双隆，体妙玉虚，直超最上，是谓上仙真人。舍此而他求， 皆是异端外道。所以古之真人，其行恬恬，其息深深，其寝无寐，其觉无忧，不知悦生，不知恶死。故生而不有，乐无生天；死而不忘，了无死地，不化而化，自然 而然。今之我辈，专以死生为一大事，因缘一曲偏见，服膺忧念，正谓空头烦恼。故尹真人云：人之横讦死生，愈变情识，止名为妖，不名为道。大众，诚能向此明 了，居圆入室，和混从容，无可不可。噫，妙真常，息元炁，神无极，体先天。向二六时中，於声色有无、动静语默，得大自在，绰然无碍，真乐无穷，多少庆快。 工夫诚此，老夫许多言辞都无可用。非天下精一极诚者，其孰能与于此。珍重珍重。
玄教大公案卷下竟
#1裂：原误作『列』。
#2离卦第五爻，似有误。
[yao_page
