经名：陈先生内丹诀。北宋陈朴撰。一卷。底本出处：《正统道藏》 太平部。
陈先生内丹诀序
先生名朴，字冲用，唐末五代初人也。五代离乱，避世入蜀，隐居青城大面山，受道於锺离先生，与吕洞宾同师也。先生才质奇伟，德行高妙，积年累功，今不 知其几百岁。或出世间，为性不常，以歌酒为乐。元丰戊午年间游南都，宋城张方平官保，以其年高，传接气之术，延寿一纪。盘桓南都，不啻半载。携一无底土 罐，游於市，人少有识之者，淮南野叟敬信尊崇，或师事之。先生怜其至诚，授以内丹诀，因以记之。先生内丹之诀，直指玄关，九转成道。每一转先述短歌，又托 意於《望江南》欲后来学方外之道者，易晓也。
陈朴冲用撰
一转歌
一转之功似宝珠，
天一真水，藏之於胆，阴阳和合，降而为丹，状如露珠一颗。
山河宇宙透灵躯，
人因父精母血，交媾而生身形交也；丹因心火肾水交媾而丹降，气交也。丹降之时，神游方外，阴阳太和，至忘其形。天地山可，六合万物，在我身之内，我身在天地之外，只觉此中一点光明，如日，乃丹降也。
红莲叶下藏丹穴，
舌下两窍，左通心，右通胆，真气流注，以通神明。故人身不安，则舌下液乾，以其真气耗也。一转之首，以舌闭其两窍，使真气不泄於外，以通其神水也。
赤水通流九候殊。
赤水液也九转之首，每遇九日，细息九次，每次八口九口，自然津液通流，自舌而生，以灌下藏，乃九侯也。
望江南
中黄宝须向胆中求，
天一生气，名曰中黄，其气藏於胆，以为性命之根元。其味苦，至如无知花木根蒂之味亦苦，乃知万物非生气不能生也。内丹之药，先闭舌下两窍，内通胆中生气，至喉舌之间，有微微苦味，是生气通流，然后求神为丹也。
春帝令行生万物，
万物得春气方生，人能通胆之气，然后内丹成就。
乾坤膝下与吾俦，百脉自通流。
生气上行，口中觉苦，阳阴大和，神居天外。则天地四海，如在吾膝下，浩气塞乎天地，百脉流通，万窍开张，内丹降也。
施造化，左右火双抽，
下手之初，先闭舌下两窍，不令气泄於外。左右两窍之气，自内而上行，左贡左太阳，而入脑右；右俱过脑，至顶心泥丸宫，合成一处。下重楼十二环，入心经，传入胆，冲开胆窍，使胆中生气上行，随心胆之脉，贯於舌窍，使舌觉有苦味，乃是生气流注，欲降丹也。
浩气腾腾充宇宙，苦烟袅袅上环楼，
胆窍既开，则生气袅袅，上重楼十二环，入於舌窍之下，满口觉苦，乃是生气流通之验也。
夫妇渐相谋。
生气通流则阴阳大和，心肾交媾，故曰渐相谋也。
口诀
行持下手之初，先须以饮食养和五藏，不可失饥过饱，心田安静，无忧无愁，乃可入道也。凡於二更尽，三更初，先须洗漱，於静室烧香，盘膝坐，闭目存神。 候息出入匀调，以舌倒卷，塞定舌根两窍，闭息，渐次觉左右太阳经，有两道气从大牙根下，贯太阳，入顶门，至泥丸宫，即为一次。却开眼，良久再一闭目存神， 依前卷舌，候气至泥丸宫，即止。如此每夜行三次，行数夜，或旬日，或半月，渐觉气到泥丸宫，后流入脑，下重楼十二环，过夹脊，串尾闾到上，入心贯胆，觉胸 中温温，微觉意思和畅，乃是真气降也。如此又行数夜后，渐觉气到心，后微觉温温，或心头气微动，却有温气。后心而上过重楼，入舌下，渐觉口中微苦，乃是中 黄之气，自胆而出，阴阳大和，将有降丹之象也。如此之后，每夜行持之初，令一人在门外，以绝入来之人及猫狗等，恐忽然相惊故也。至每夜行三次时，须於坐前 横一几，忽行气间，觉身体渐大，精神腾腾，渐见住宅与诸城市天地，皆在身内。一身上觉充天，下觉塞地，手足皆不知所在，乃急以手按几闭目，只觉心头一块光 明，团团如日，忽然坠落，乃是丹降也。丹降之后，不可便开眼，渐渐收拾精神，却归四体。手足却复旧，或觉手足微麻，定省多时，然后开眼，吃人参汤，乃睡。 至来日吃粥食，将息一二日，乃丹降毕功也。丹降之后，百病消除，更无疾厄之苦也。
二转歌
二转阳成始积阴，
二转之初，如人怀胎两月，丹之初降，乃是真之精成而为丹。丹降之后，二转逢九则须养阳，三转遇六则养阴，以成抱养功也。
心光肾液丁壬，
心属火，火属阴，以配南方丁火，丁者火之阴也。肾属水，水属阳，以配北方壬水，壬者水之阳也。二转则养阳，使心之光感於下，三转则养阴，使肾之液交於上。真水真火，上下交合，以配丁壬，而抱养真丹，以成造化之功也。
神珠奔电归北海，
丹之初降，养於心络，育之以真火，生其丹也。一转功成，则真丹忽然从心络流下，藏於丹田，育之以真水，此为二转之功也。
时进灵光照紫琛。
丹藏丹田之后，丹气渐成，忽於虚静室中，时有神光从眼而出，忽见如真金之团，乃丹光也。
望江南
玄珠降丹，窟在中宫，
玄珠真丹也，一转之初，藏於心络，故曰中宫。
九候息调重九数，
丹降之后凡遇九日则闭息，九候为一次，至九九八十一息，为九次，故日重九数。
赤波忽迸太阳东，
九九功成，真丹阳足，忽自心下流入丹田，藏於水府，以养其阴，太阳东海也。
心肾始交通。
初降藏之心，以养真火，二转归之肾宫，以养真水，故阴阳大和，而交通也。
逢六变重，六息阴功，
逢六则闭息六数为一次，至六六三十六息，为一周，以养阴。
火自海门朝帝座，
海门是丹田肾府也，真丹存於丹田内，阳之数已足，每遇日午，则神火自丹田，热气朝於上，达於心。帝座，心也。
水从莲沼佐丁公，
莲沼，舌也，六六曰阴，数足则舌下华池神水，下浇心络，以养丹气。丁者，心之火也。
紫电透玲珑。
真丹气足，时有神光出於面目。半夜宴坐，内观五藏六府，表裹分明，直见玄珠养於丹田。
口诀
丹绛之后，一转了毕，凡遇初九、十九、二十九，三九之日，日正午时，於静室中，闭门端坐，盘膝闭月，叩齿九遍，神定气和，然后闭息。每一闭八九息，为 一次，即开眼。良久，再闭息如前，八九息为一次。初闭时，闭一次两次，行之渐熟，闭四五次，又极熟，闭之．九次。一向行之，直候内之火候周足，与天地相 应，不以远近。忽然入息，至九次，心中温热，四体和畅，心神摇动。一道热气流下入丹田，此是内丹入丹田，乃为二转功成。自此而后，不行九息之数也。
三转歌
三转行阳入左宫，
丹成二转，藏於丹田，逢六行阴，以养真阴之气。内阴数足，与天地流通，其真丹忽自丹田流入左胁之内，四体汗流，以除尸气，而成三转之功。自此更无三尸魂也。
灵珠胎色渐鲜红，
灵珠，内丹也，丹成三转，阳气充足，凡小便及涕唾皆粉红色，以应纯阳之质。及其丹光内照，见一颗明珠如火轮之状，在左胁之下也。
神躯育火分形象，
三转之后，阳气已足，每遇月尽，以左手摩顶，入息激动丹火，至五藏热而止，谓之育火，以运其丹。自此而后，丹田之中，渐觉有物，遇入息则丹动，故曰分形象也。
天籁时催造化功。
天和於九霄之上，感激有声，如天乐合奏，名曰天籁。人之九窍，不闻其音。三转之后，九窍聪明，则天籁之声，昼夜常闻也。
望江南
毛发落丹，左运行阳，
三转之后，阳气充足，四体毛发，皆自退落，以其阳毒冲落也。
胎色渐红阴渐小。
内丹色渐红也。三转功成，内阳数足，阳既盛，故阴龟短缩，至於肠胃，亦自微缩。一月之中，大小便共无十次，位入地仙，道成无漏。
推移岁运助乾刚，
乾之卦六画，皆纯阳。三转侯阳数充足，体象乾卦，纯阳也。
育火养中央，
摩顶入息，内育真火。
成物象，五岳辩微芒。
三转丹成形象，虽五岳未全，其出入动转，形若三四寸小儿未甚分明。
出入尚迟形尚小，
圣胎成象，神舍其中，出入有形，如婴孩然。闲坐闭息之间，常出见於面，日嬉游方丈之内。然阳气方足，未曾养阴，圣胎有魂而未有魄，故出入尚迟，其形尚小。
晨昏天籁奏笙篁，
七窍聪明，则仙音常闻也。
常饮玉壶浆。
华池涌泉，甘露之水，尝饮之也。
口诀
丹入左胁之后，功成三转。凡遇每月初六、十六、二十六、三之日，夜半子时，洗漱了，入静室中，端坐盘膝，叩齿九通，凝神定气，闭目入息。凡闭息六次为 一遍，开眼，良久再闭目，入息六次为第二遍，如此六遍，乃毕。於其月内行至二十六，则月中三遍俱足。至其月尽，夜三更子时，依前於静室中，闭目盘膝坐。先 以左手摩顶门，右手摩尾闾，尾闾乃脊骨尽头
