灵山。炼形惧质，变白还年。汉武行幸，携琴来延，戒以升陆，逆赌未然。见《列仙传》及《集事渊海》。
安期生，在泰．山遇李少君，入山采药，病困，安期生与神楼散一匕而愈。
崔文子者；泰山人也，世好黄老，居港山下，后作黄散赤丸，卖药都市，自言三百日后民有大疫。长吏之文所请救，文拥朱婶、击黄散以徇，人门饮散者即愈，所活者万计。后去，在蜀卖黄散，故世宝崔文赤丸黄散云。传赞曰：崔子得道，卫兼秘奥。疠气降丧，仁心攸悼。朱婶电麾，神药〞j捷到。一时获全，永世作效。见《列仙传》及《集事渊海》。
晋
张忠，字巨和，中山人。、永嘉之乱，隐于泰山，清虚服气，准芝饵石。符坚闻其贤，征至长安，以野服见，坚曰：先生独善之美有余，济世之功未足，故远屈先生，将任以齐尚父。忠日□．昔因丧乱避地泰山，与乌兽为倡，尚父非敢拟，愿还余齿归岱宗。坚以安车送之，过华山，叹曰：我东岳道士，没於西岳，命也。已而化去，谧日安道先生。
唐
吕嵓，字洞宾。宋天圣戊寅三月二十一日，书五言绝句于王母池，署其后日回翕题。政和丙申六月十八日，复书七言绝句，署其后日回公再书。前后书法皆类颜鲁公，再书二字类迟贤亭刻，人莫能识，好事者摹其真迹于会真官。观其诗，则知纯阳子三至泰山矣。诗见《登览志》。
张亿，不知何许人，开元中与李某同至泰山学道。久之，李以宗室辞归，仕至大理丞，属安禄山乱，担家襄阳，寻奉使扬州，途观张子。．邀李同宿，门庭壮丽，傧从璀璨。李视女妓中有持筝者酷似其妻。及罢，张呼持筝者，以林擒系裙带上，各散去。明日，李复至，门绾荒秽，无行人迹，询邻人，曰：此刘道玄宅j已十余年无居者。寻还襄阳，索其妻裙带，果得林擒。问其故，云一夕梦见五六人追云，张、传唤绉筝，临别以林擒击裙上。於是知张已得传矣。
元
丘长春，不知何许人，尝居泰山南陆长春观，，以全真为教，元赐号神仙、无为演道太宗师，别号长春子。后去，之峰山二有仙化遗迹。
张志纯，号天倪子，泰安埠上保人。六岁能诵五经，十二岁人玄门，居会真官数载，道行超群辈。初名志伟，元主改今名，赐号崇真保德大师，授紫服，重建岱岳、．升元二观及上岳庙。才元初王奕斐稿有赠诗云：赤松宗世远，岳地作神仙。注云：其人百二十岁，三见帝。学士徐世隆题其小影曰：形虽嬴，于道则肥；性虽介，于物则齐；具儒墨之体用，见天地之端倪。杜仁杰曰：其学也老庄，其志也轩岐。郡人王天挺曰：冰霜外洁，日星内炳。又曰：山泽之跃，道德之腴，徐徐于于，此世之所谓天倪子者乎？□化日自颂日一．脱下娘生皮袋，此际乐然轻快。百尺竿头进步，蓬玄洞府去来。去来，前世宿德，医僧，今非道门小才。
徐世隆，mlj号复斋，不知何许人，元翰林学士，夙与泰山天倪子游。元季丧乱一变姓名，上下泰山，常居岳祠或城隍庙。＇三秆子从学，一教习泅水超距，一授《汉书》，其一日王圭，授举子业。久之别去，言三子贵饯短修。一其后授《汉书》者目盲，赖说书为衣食。习泅者遇济南灌城之厄，以泅解围，以超距脱死，致爵赏。圭登科膺爵齿。三人所至，悉如其言。圭年八十许时，世隆复来见，天顺问又至泰山，惟升元观一老道士识之，其容貌如儿时所见，后不知所终。近阅文《文山集》书世隆，尚书，东平人。诗哭文山，盖宋季之人也。历胡元终始，而我国朝人犹及见之，异哉。
成兴公真人，不知何许人，仙道成于泰山。见《五岳真形图说》。
王从之，不知何许人，初官翰林，后隐泰山，踟趺而化，人称其地日蜕仙岩。
海印，泰安州人，居邹县大明禅院。幼悟道，常梦异僧指示。一旦呼弟子谓曰：吾幻身非久住世。亲书愒毕，端坐而化，三日慈容如生。其院上紫雾光明，贯於天际，邑令见之称为真佛。
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