原文：信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以与人己愈有，既以与人己愈多。天之道利而不害，人之道为而不争。
注解：《道德经》的这最后一章，类似于现代人著作的自序，只是现代人将自序放在书的前面，而古人却放在全书的最后面，用来陈述自己的“作书大意”。这也是古代道家著书的一种体例，如《庄子》的《天下》，《淮南子》的《要略》，《史记》的《太史公自序》、《抱朴子内篇》的《自叙》等等，就都是将自陈作书大意的篇章放在最后。这种体例，大概就是由《道德经》的第八十一章开创的。
不仅开创体例，本章还开创了谦逊的传统。按照本章的自述，《道德经》修辞不华美，论辩不雄奇，知识也不渊博，但字里行间的立意是诚实可信的，有些批评性的议论，用心却是良善的，简洁的叙事也包含着对于“道”之真相和真理的认识。之所以将这些个人的感悟、私心自得之处写出来，是因为“道”的蕴涵无限，感悟“道”的智慧也无限，分享“道”，分享智慧的过程，实际上是一个精神上再创造的增值过程，只要不将自己的见解强加于人，那么这样的分享就是自利利他的。本着道家自是而不相非的思想交流原则，遵循道家为而不争的人道新精神，智慧的交流和传播可以像天道一样无害。
这是老子的自许，可能也是他对更多读者的期许。
附《诗译道德经》
