八盘，两峰对插，峭峭如壁，其问累石为径，盘绕至南天门，几五里远，望如梯悬倚山畔，此最险绝。易小桥盘道而上，入天门，东行数里，诣昭真观，易冠服，荐祀紫霞元君。问道士，云不知创始。每岁春月．’四方谒者踵至，心弗虔，立致奇报。余闻而验之数矣，已即祠后，观磨崖碑，是碑唐玄宗纪泰山铭，字大如手，岁久风雨多剥蚀其字。距东十数步，观始皇封泰山制李斯所篆，其石埋植土中，高五尺，形制似方非方，四面广狭不等，余刮磨垢蚀而细观之，总二十二行，行各十二字，多不可识。又西行数步，上太平顶，此泰山最高处，上有盘石方丈，廉隅尚整，党色光润可爱。余四人坐石上，少顷，拱宸，尚源足疲怯还昭真观。余与景贤寨裳径往顶上，倪瞰掌峰钻簇，伏地若培搂，独神霄两峰嗯磷特起，佳花异草舍丹往。白者骈罗列布於岩谷，灵禽怪兽啾呜啸号之声，杂杳盈耳，最为泰山奇胜。又百三峰日日观、昊观、周观。余与景贤因纵目四顾，渺然无极。而嵩、华、恒、霍诸山以及江、汉、河、济诸水皆可指数，诚天下诸山莫瑜其高。时日正午，风清气爽，徘徊既久，顿觉神思飘洒，迥隔尘寰，而不知身踞青霄上也。复从顶束下数十步，有玉女泉，水清甘美，道士时汲沦茗。又东行二十步，曰龙口泉，大石有坛如龙侈其口，水自中出，其流儡捣，有声漂然。复从险径南行四十步，悬崖泪蟀，下临绝壑，古木蒙蔽，余俯身规之，毛发坚耸，有怪石形如大匮，虚倚崖畔，风至摇撼，问道士，云：此谓舍身崖，人修道，从兹舍身入倦境。余与景贤探恻，道士惑世者，戕人之生。遂命州官塞路径，绝往来。崖之西有五峰，磷刚巉簇，其状若莲，名莲花峰。自西山小山折旋而东，层蟑迭出，泉涌石上，奔泻数十丈，缕缕如帘，名水帘泉。其鹦笼诸峰、桃花诸峪，多有灵迹、奇胜，独岭娇宠从，岩壑妇嗥，荆蔡交迷，路径不可到。时日过未，余与景贤往观，会二公同饮，各赋诗二首，书于观之束壁。从天门盘旧道而下，至半岭，正夕阳西照，回视山色玲珑，水光荡漾，樵访牧子隐隐树林问，恍若尽图中人物。欲乘余兴往祖徕，寻竹溪六逸堂故基，石守道隐居，日已暮矣。嗟夫，余少时，尝读孟氏书，孔子登泰山而小天下，《公羊传》泰山之云，不崇朝而雨褊天下。观子美《望岳》诗，造化锺神秀，阴阳割昏晓，荡胸生层云，央訾入归乌之句，想像泰山之高峻，峦峰之雄秀，草木之奇妍，仙踪灵迹之怪异，古今贤人达士，登览之题味，何能得登兹山，穷探广索，亲览奇胜，徒荣诸梦想者十余年矣。昔程明道幼闻泰华奇秀，在鄂县未得游览，及登，第请为是县主簿以偿其素愿，又自记其始末。今余无庸於时。幸叨总宪是邦，且喜圣德广被地方，居民咸蒙覆露之庇，更喜诸公皆同朝旧寮，乘兹休暇，得览奇胜，以偿夙昔之愿，何其幸欤。是亦张弛之道，岂其荒耽而忘返者足比哉？此记与乔字记录目何钟《古今名山记》最佳。
乔宇尚书游泰山记
正德五年，燕齐大旱，运河滞阻，天子爰举祈方之典，命户部侍郎臣宇於五月十四日往束方祭告岳镇暨于束海，予夙愿泰山一登，又惧此行以昭假明神、周救百姓而往。苟祀而无雨，则又不可登矣。因斋心而前，过德州，即沛然下雨，过平原、禹城、泰安州、济南之境，雨皆达旦，农夫欢踊，予亦展颜，谓可以偿其愿矣。二十九日，沐浴，更明衣，省牲，寅礼于季夏朔，鹦呜后致祭于束岳庙，毕，祭时雷电合作，予又惧曰：秦汉以前，登封泰山者七十二家，实为灵墟箸于简册。虽始皇以虎狼之威千骑万乘以从，上中阪遇暴风雨，不得上封。今且雷电矣，登而雨作，疲夫羸马不得登矣，o但颇自谓秉诚肃恭，岳岂无鉴耶？竟与胡、张二君同登，时阴霾蔽空，行五里余，至红门以入，则云渐开郎。遂由石陂西北行二十里，过岭二，日回马、黄现。又五里，至御帐，观始皇所休树，五大夫松，神根古干高皆二丈许。自御帐而上，皆石磴。饭讫，上小大龙口。又盘曲十五里至南天门，又三里至绝顶，凡五十盘而上，晴晦开阖，气候万态，不可云状。谒祷于碧霞元君，稍上，是为束岳庙，磨崖碑在焉，碑高二丈，广一丈五尺，其文乃唐玄宗御制《泰山铭》，其书隶，其立之年为天宝，遂题名于上。又上为极高处，有玉皇殿，殿南为始皇封禅碑，即除道至士颠，览秦颂功德碑，碑高二丈许，其文秘。石套内殿中有宋真宗石匣，内藏玉检十六，成化问曾入御览，验为祀泰山后土文也。再束为日观峰，有小碑，亦刻名焉。数步许，为望海石，是为越观，可望会稽，石在顶，寿然蹲跨，爱而登之，为题望海石三大字。又转登仙人桥、五花岭，是时天日光丽，碧汉万里，豁然四望，胸恢意广。见济南城束北华不汪山，如小屋建于水上。俯观白云，英英缈缈，自山腰而出冒于下方。北望京师，南瞰淮徐，西顾燕赵，束眺海上，以至于空峒、丹穴、太平、太蒙之际。诚天下之奇观也。饭于道院，又题名篆诗于小石碑，徘徊至晚方回，遇崖石可爱者，辄留书，下山至州城，则已报更矣。
罗洪先状元，吉水人题孔子登临处
孟子曰，孔子登束山而小鲁，登泰山而小天下，故观於海者难为水，游於圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜，日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不达，此言圣人之所以为大学圣人者，必贵有常，不可作报。孔子虽至圣，必自十五志学，始十年而立，又十年而不惑，斯达矣。故曰：君子之道，辟如登高必自卑，未有不道中庸而能极高明者也。他日，述有若之言曰：生民有孔子，泰山之於丘埋也，而愿学，乃在乎必有事，常必有事，其患弗至成章乎？大中丞镇山朱君，保厘束土，庶务未遑，首标圣躅，索题千里，因探千古，学脉广所，欲言并勒表侧，质之来者。
李学诗翰林编修，平度州人登岱宗记略
嗟乎，山，一也，未登，仰之弥高，既登，则高者复下，既下，则下者复高。峰峦殊而姻霞异，非山之变，登者自变之耳，山固自若也。世之驰骋於浮云、富贵之途者，而性天遂变曾不能知。泰山之视浮云，顾以浮云为泰山之变，其与未登初见泰山者一也。子之惺然顿悟，不为浮云所眩，而真得大观於泰山者，非今日既登之力乎？
尚婀参议游泰山记略
成化丙午春，藩臬将巡行郡邑，余与少参蠡吾王君世用、宪会淇水刘君廷珪、天台潘君应昌约日偕行。乃以正月丁卯发济南，余与世用向夕宿灵岩寺，戊辰抵泰安州，己巳廷珪、应昌皆来，庚午黎明诣草参亭，拜束岳祠，遂肩舆出城北。行五里，及泰山之麓，由红门路过高老桥，傍有水帘洞，洞左为岩岩亭，少憩。经马棚崖，面马岭，路渐陡峻，再行至黄岘岭束下，径路平坦，俗谓之快活三。延转而上，及御帐，盖宋真宗驻跸之所。蜿蜓而上，历十八盘，至南天门，东北行二里，及昭真宫，谒碧霞元君，由宫后稍北，有东岳神祠，柯阴刻唐开元磨崖碑。遂上登封台，有玉帝殿，前建石表，高丈余，或云秦之无字碑。复转东南，至日观峰，舍身崖在峰之下。西望则有月观、秦观诸峰，北望则有狮鸦、鹑鸰二崖。若西南之丈人峰、东南之祖徕山，尤其秀拔，其青岚、疡飞二岭，马蹄、桃花二峪，与东西二神霄山、大小二悬石、蜕仙岩明月蟑、龟阴埠、杨老园，皆在指顾问。而下瞰汶、浮二河，如拖练耳。人云，秋气晴肃，可以见海。余与世用、廷珪、应昌酌於昭真宫之别室，再酌於岩岩亭，酒力微醺，夕阳欲坠，神思飞爽，飘然跨沧俱、凌宇宙之气盘也。山下有吕岩洞、王母池、白鹤泉，则以薄晚不能及。其他峰崖林壑、幽邃之地，佳景尚多，不能悉记。辛未出城之西门，礼玉女殿，即宋天书观，遂至蒿里山，探鬼仙洞，令道士执烛以往，阴气侵人，不可深入。时廷珪有事於东兖，余有事於青莱，应昌将校士於他郡，独世用分治泰安，乃布席张乐为予三人者饯别，欢饮竟夕而罢。夫登览，古今乐事也，泰山，天下奇观也。四人同游，藩臬和德也，不可不记。胜地不常，盛筵难再，继此而复来游者，亦将以兴慨慕追岁月云耳。是碑在岩岩亭，嘉靖九年棠陵子题其旁日方豪。由泰山绝顶回观，尚少参游记。山川如故，英烈何存，快哉伤哉，后十五年，方子之友见之，则又如方子之非。悲，尚子也。
叶份按察司、提学、余事题石刻观海二字
昔颜柳以善书呜唐，至今称之，必日颜筋柳骨。然鲁公以忠烈显，公权以止谏着，炳琅宇宙，岂徒以其书邪？心斋张公曩为御史守关，武皇北狩，抗疏回銮，风采凝然，匹休往哲。平生究心字学，尤善大画，当其濡毫伸纸，气定神闲，得心应手，端严道劲，盖有出于颜柳筋骨之外者，然世方以茂节高勋日公大受而游情褚墨，公固以为艺成而下矣。顷者，公书观海二大字，镌诸泰山之崖，其字画之妙，如吾前所云。噫，字，心画也，公宏中肆外，惟变所适，充所至焉。海岱争崇探可也，然亦有岩岩气象而难於为水者邪？右称心斋人品气节固宜，但过许书法优於颜柳，则谬矣，赏鉴家当自知
