不诚无物。”物，即是恍兮惚兮，其中有物；杳兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有 信。信，即诚也，是即《易》云精气为物，大学物格之物。精乃《尚书》精一之精。中即厥 中之中。《法华经》曰：“有一宝，秘在形山，圣人以此洗心退藏于密。皆莫不是此物 。先退藏而后见也。”古歌曰：“若得此心无一物，眼前便是伏义时”。又 何必神通妙用，又何必智慧光明。
这神通妙用，乃自己守戒道的真人现身说法， 以度众生，摄妄归真之妙用。是以大智光中，慧施金臂，拔救诸生，出苦恼而入清静。能使 命促众生而得长寿，能使灾苦而变安乐。致国土清平，皆得延寿保命。使众生纯良方正，而 除妖邪，驱强逆，殄魔怪。使众生慈仁而不杀生害物。能使众生保制劫运而冤消结解。能使 众生昏暗破而光明现。能使众生百病痊而宿疾普消。能使众转愚成智，皈正弃邪。能使寡欲 清心，摄情归性。能使解脱无碍，超凡入圣。能使集福消灾，生祥灭罪。能使出世成道，离 苦登真。能使能修上乘，上升天堂，普领众生，神游八极，超出天宫。
愿我众生 一切凡身，俱为法王身，乃至不测其所，唤作神通。不世泄其机，唤作妙用。所以戒定慧门 的神通，乃不神之神，转六识为六通，通天通地，通神通鬼，通人通物，谓之神通。这妙有 用无妙之妙，运一机而示万方万化。化天魔，化地煞，化万鬼，化恶人，化怪物，唤作妙用 。那戒定门中是入静，定慧生光，乃先天一炁圆明瑞相。上通天宫，朝祖炁于三清之上；下 通地府，赦罪魂于九泉之底。说法则天神摄伏，五帝临轩，万神侍卫，班列端严，愿闻正法 而炼神还虚。已得度脱，悲心慈悯，济苦寒幽，则净罗赞叹，地藏开光，鬼判遵依，冥曹摄 伏，而赦罪超生，得闻正法，俾脱鬼籍，俱转极乐。于是，自度度人，发宏誓愿，愿人人普 闻至道，以法药普救众生，便众生及蠢动含灵，并蒙解脱。土木瓦砾，皆得感通。一切物情 ，无不通澈。运神通于不知不觉，而天地万物在我身中；发妙用于自然而然，而山河星斗归 于法内。天魔无不敬伏，俯首恭迎。地煞悉化慈和，敬心慑服。凶崇厉鬼，闻化超升，永辞 血食。修罗外道，奉法皈正。战争永息，枉屈尽伸，冤仇消释。以德化，不以力降，则恶人 俱为善人；以诚感不以术凌，则邪人悉变正人。逆持斗柄运阴阳，而神鬼不测；倒施化机超 世界，而天地不知。普现神明，坚固法身，而无形可观。广宣最上乘一妙法，而无声可听。 虚空则我之法界，我即虚空之法身。浑浑沦沦，与天为一体；正正大大，与仙佛为一心。程 子曰：“放之则弥六合，卷之退藏于密。”即此谓也。所谓众生之父母，道门之 法师。岂非清静解脱之神通，无为自然之妙用耶。
诸子，不着相 ，则慧通广大；任天倪，则妙用无穷。只在乎日用寻常而不怠，造次急遽而不弃者，道德两 字而已。又何必舍戒律而学符法，弃圭玉而恋碔砆？甘为无智之徒，不学上乘之道哉乎。
噫！诸子入玄门，当求最上乘。人人含妙窍，个个皆光明。止缘多障碍，视戒右 虚文。纵持多间断，游移定不深。定力深，戒愿切，勿助勿忘为准则。二六时中刻刻持，三 年五载无遗逆。定忘戒熟自通神，神自通兮妙用真。运神通，得妙用，诸子须仗进步诚。若 是痴痴着相求，鬼窟生涯非正由。外道旁门多住形，着空住色亦非修。不着空，不着色，定 则无形感则通。用则灵明神自别，几多道者失中功。我今不是多饶舌，咦！直把天机泄。神 通显，妙用彰，际地蟠天大法王。不出常静真常道，魔教皈心恶化良。忤逆一朝通孝悌，顽 凶俱变作慈祥。智若镜，慧如神，一片灵台灼灼明。六通互用无尘迹，大地山河尽是金。诸 子无怠轻持戒，乃是天梯步步升。神难测，妙难量，不离戒定用真常。真如门有通天穴，不 二斋中吐圣香。诸子诚修不自弃，从古神仙大道场。
二十了悟生死
诸子，自古至今圣贤仙佛，只为大事因缘，九年面壁，惟是迫求生死，出世降心。岂不闻石 火电光，落花逝水，无常一到，片刻难留，罪福随身，轮回受报。言未毕而喉中气断，语未 话而舌缩难声。赤条条何处安身，黑漫漫谁方立命。洪福则重来人世，恶业就堕落丰都。福 报尽即还入轮回，业报终便转生畜类。万劫冤牵难解脱，千生罪业莫消磨。世世沈迷，醉生 梦死。冤冤相报，戴角披毛。言起可痛可哀，说起可怜而可怕。
若不孥定立意， 咬定天良。揭地掀天，悟死后如何样子；将心舍命，洞生前种种愚迷。若逢决烈汉，把眉毛 直竖，斩魔宝剑手中提。果然大丈夫，将浩气放开，劈邪利刃心头割。毕定要看透父母未生 我之前，何方立命，究竟澈底造化而来。死我之后那处安身，了悟三身，过去未来现在。穷 追三世犹昨日，来朝即今晨。于是把万虑消忘，只有这灵光一点，将诸缘扫净，独存那慧性 些儿。入玄关，一窍通而百窍通；见真宗，则三际明而三界出。解脱则五行不着，虚湛则四 大归空。入众妙门，登三宝地，去来自在，变化无方。轻轻的转动天机，则鬼神不能测其妙 ；巍巍然逆持斗柄，则阴阳不得辖其权。逍遥乎梵炁弥罗，证位乎清虚渺漠。永离尘劫，超 出樊笼。全真之大事已成，一层层大路行来，是非不修而能骤至。这一位妙有法身，悉自慧 里得窍，一节节密功做去，岂能不悟而得曲成。
诸子！道在圣传，修在己；德由 人积，鉴由天。又不闻天向一中分造化，人从心上立经伦。各人努力速速行持，须要上紧赶 办。未悟者不失良因，悟透者竟返青天，未悟者亦不堕地狱。
诸子！却以金砖扣 门，门设不开，而金砖还在。戒行修道设未悟，而戒行尚存，决不致沈落阴司，毕竟转生阳 世。前因不昧证果自成，只翻得个些儿，依然有个把柄在手。
诸子！子悟生死， 莫向你身外去觅。生死悟了，方知心内真元。我今饶舌许多言，当不得甚么法子。你若体心 恁么去，自找着那个道理。死理参生，生中悟死，这死生机关，路头在人自转，由得你由不 得我。动中觅静，静中找动，则动静端倪，全凭良知内照。问得心，问不得师。谨记吾言， 断不误事。不依我说，到底差迟。我这点暗路的灯光，引接得迷路行人千百万。我这只渡苦 的筏子，撑驾飘洋宾客恒河。诸子，莫要起疑心，认得真时连夜行。
于是，满苑 无声而闻颂曰：“生前何处是家乡，死后还归哪一方。现在法身宜早悟，莫将空手过韶 光。死生生死两相参，大事因缘不等闲。未死之前先象死，生机即在死中探。不在水，不在 山，何须西北与东南。看来不出我身外，只在区区方寸间。戒定慧，入玄关，不把功夫落二 三。一心只悟生和死，铁壁铜墙破不难。真个苦，好艰难，却似舟行浅水滩。忽遇江潮风又 顺，片时飞过九龙湾。认得真，连夜走，觅过拄儿无一有。空空荡荡独修行，不渴不饥天地 寿。
二十一功德圆满
诸子！虚空广大，这戒定门中便 是登天梯；苦海茫茫，这智慧光中便是渡海航。若不放开脚步前行，九万里前程难到。若不 竖起脊梁做去，千百劫正法难闻。倘或行不密而志不坚，安得功可圆而德可满。
诸子，心里念头莫把丝毫渗漏，身中元气自然充塞融和。德服鬼神，方可免轮回之报；道通 天地，方可出生死之途。高登道岸，翻身便是家乡；深入希夷，转眼即还本相。
诸子！谁存不死？那见长生？不死者，岂是凡身；长生者，非关形质。彭祖至今何在，颜子 万劫还存？不死者，我之法身；长生者，我之元炁。如来也有寂灭之期，深入涅槃之境；老 聃也有飞升之日，高超大赤之天。道存即是人存，法在即同身在。死而不忘者寿，千万劫不 坏的无名之名；生而不有者形，千百世无损的无相之相。
恒河沙莫可量可算的圣 贤，哪一个不从这玄关出入；无鞅数不可思不可议的仙佛，哪一个不由这大路往来。明明白 白的天衢，怎奈迷人疑惑不信。清清静静的佛国，怎奈凡夫障碍难除。只还是福薄罪深，虽 有眼不如瞎子。人多因冤深业重，虽是生已算死人。肉走尸行，比畜生只多得个能言会语。 昼眠夕寐，比植物反少却那挺干舒枝。一朝数尽鬼来勾，那管你全真道士，半字不差查罪案 ，仍判你无德恶人。
诸子！人皆有死，但要死得好。清清洁洁，干干净净，去来 自在以无拘。人皆有散，只要散得妙。明明白白，脱脱洒洒，变化圆通而莫测。回前之前， 遍辞大众。时候已到，撒手便行。赤条条现出婴儿，顶门上浩气祥光万道；圆陀陀飞升妙相 ，半天中彩云白鹤高翔。许多仙景，元神竟返清虚；一派祥光，真骨寄藏洞府。大丈夫能事 毕矣！留下个仙名于人间，传下一部道言于世内。使千百年后，知有某人。这便是死而不亡 曰寿。使万亿劫后通行其道，即是大圆满、大功德、大福报的身也。
诸子，性命 在己，告人不得。自己不修，未必替得。念头起灭，未必捉得。妄想私心，未必扫得。爱缘 深重，未必舍得。法身无相，未必认得。戒律科条，未必行得。烦恼无明，未必灭得。俗尘 结习，未必消得。许多障碍，未必除得。真言妙法，未必依得。罪福因果，未必信得。凡心 世态，未必忘得。愿头着相，未必空得。旁门外道，未必辨得。有为幻妄，未必透得。事事 物物，未必应得。境境界界，未必脱得。至人明师，未必求得。虚空大道，未必入得。诸生 此生，未必度得。初心愿力，未必了得。
诸子，此是何故？只因你们戒子，贡高 我慢，化你不得。好言善语，说你不得。疑或不信，省你不得。孽重罪深，拔你不得。嗔怒 讪谤，止你不得。欢喜奉承，拗你不得。性劣暴怒，逆你不得。奸谋险算，弃你不得。忠言 苦说，入你不得。昏迷痴妄，破你不得。无眼无珠，点你不得。猖獗不端，禁你不得。疾病 苦恼，医你不得。运气灾殃，赦你不得。在数在劫，饶你不得。轮回报应，放你不得。王法 阴刑，免你不得。刀山剑树，顾你不得。慈航慧筏，渡你不得。金丹妙宝，付你不得。虽有 天机，转你不得。虽有神通，度你不得。
诸子，你们当真苦志苦 行，守持戒律无违。定中求一，一诚不二，方真是回心向道。诸子，回心向道，忏自然洗得 。皈奉大道，牵缠自可断得。天堂玄窍，清虚自能近得。地府黑暗，光明自然开得。宏灾大 劫，轮回自可脱得。生死无常，把柄卓然立得。无极大道，心心自然合得。无上法身，了了 自然证得。无限福报，自然安稳受得。无量众生，一、一自能度得。宏誓大愿，精深自然满 得。地久天长，寿算自堪同得。只要明心，障蔽自能通得。只要诚信，金石自能透得。只要 虚心，丝毫不能染得。只要恒心，万魔不能夺得。只要好心，冤恶自然化得。只要真心，魔 头不能惹得。只要明心，圣贤可以齐得，自然通达了也。只要了心，仙佛可以证得，自然澈 悟了也。只要虚心，妙理可以见得，自然钻进了也。只要澄心，妙相可以识得，自然开慧了 也。只要照心，真空可以达得，自然默契
