石竹山主要建筑有：玉皇殿、土地庙、真君宫、九仙观、白云精舍、方昌阁、观音堂等。大部分是道教建筑。道教的建筑物是中国古建筑的重要组成部分，在建筑的特征上，造景加借景珠联璧合，相得益彰。这创造了石竹仙山的审美形态，内在地渗透和表现了道家文化现世成仙的长生思想和物我两忘的审美理想。
石竹山的庙宇建筑布局，与佛教寺院的布局截然不同。道教建筑讲究布局，在地形和山势的选择上有严格的规矩，一般来说，它要求宫、观背依山体，面向北斗，就实而避虚，就是取其常有观其皎，常无观其妙的经义，而建筑群的四邻，又要求具备较典型的一些地貌地物，能够去映现四象，即青龙、白虎、朱雀、玄武。在建筑物之间的关系上，则要求烘托主体，附属建筑从不同角度、不同层次去簇拥主体建筑，犹如众星拱月。建置在石竹山山腰上的建筑群，恰恰就是利用山地的高差，来壮大自身的形象。由于其选址的奥妙，背依陡壁，面逼坑谷，因此，其山门不得不开在西侧，就可证地势的险峻。这种借山势取雄，挤占崖边，虚挑悬空，突出高遍地开花险极，创造出幽邃感，造成优美轮廓，树立追求向上，不甘颓财的形象。
中国佛教建筑早期以佛塔为主，至隋唐时代渐以佛殿为中心，且多仿皇宫模式建造。中国现存的早期宫殿稀少，而佛殿却可反映出当时在结构、造形、规划、构造等方面的宫殿形像，成为建筑史中极富价值的证物，尤其对传统建筑文化的保存发挥了不可磨灭的贡献，例如现存最古老的木构建筑山西五台山佛光寺，便完整地保留了唐朝建筑艺术的精髓；日本唐招提寺则亦可一探早期中国建筑的风貌。明、清佛寺的布局，一般都是主房、配房等组成的严格对称的多进院落形式。在主轴的最前方是山门--整个寺院的入口。山门内左右两侧分设钟、楼。中央正对山门的是天王殿，常做成三间穿堂形式的殿堂。穿过天王殿，进入第二个院落，座落在正中主轴上的是正殿，常名为大雄宝殿。正殿对于整个佛寺建筑群体是中心建筑物，它不论在建筑体积和质量，都在其他单体建筑之上。正殿左右配殿或作二层楼阁形式。正殿后一进院落，常建筑二层藏经楼。另外，多在主轴院落两侧布置僧房、禅堂、斋堂等僧人居住的房屋。北京的大型佛寺，如西四牌楼的广济寺等都属于这种类型。
小型的寺庙，一般只有一进院落--进山门迎面就是大殿，两厢为僧房。
佛寺建筑群组中常布置一系列附属建筑，如山门前的牌坊、狮子雕刻、塔、幢、碑等。
