也。随缘染境，起灭无常，是知圣莫穷也。
都来心法共伊通。
千方万法，至於出死入生，未有不因心而修学，至於成备者也。
是非得丧全由此，
万事是非，或拾或留，或迷或悟，皆由此也。
返本归源道愈同。
返其本，归其源，故道是群经之要会，与道合即同也。
性
性为心所本同途，
性不可见，由心明之。心不自彰，因性方起。既为心所起，故日同途。
认取元阳制动枢。
元阳者，元和之气。能制躁动，故为枢也。此全明心法也。
依附凝躯方建立，
人依屋宇，始免风霜；性托形躯，方能建立也。
自心却返到虚无。
心契妙轨，以法行持，云归虚无之妙。故云自心却返而归元也。动即为心，乃之动而非动，其动则应见随机，变通无滞。群品於始终之理，知他心起灭之端，妙不可量，功不可测。化无所化，称莫以称。在几即云妄想纷纭，在圣即日真元作用者也。其静则为性，是知静则非静。泯灭变化之道，消亡应现之机，不涅不缁，无尘无垢。熙熙上圣之真风荡荡，极迷途之化本巍巍，事既实而言莫诠，道以崇而理难谕。前际后际有空，焕乎浩浩之元，宛乎融融之德，妙中之妙，玄之又玄。此盖归乎化源，而穷理尽性，变化莫测者也。
法
法本无言理自如，不拘动静，理自如如。
犹知自是众经枢。
圣人所设万论千经，说不可及法，乃无枢要也。
人有颖悟玄玄趣，
若得悟玄中深趣，即真道之谛理也。
秘向心头作妙符。
法者，心源之妙符，起生死之大要，非轻取轻傲求，非躁挠所能知，非讹所能学，非念诵而至，非步历而至。明昧虽殊，古今不异。《真言诀》云：去其死，先去其生。去留之理，体而用之。故高真教主，太上虚宗，或明於三心九心，或显於一法万法。至於皇人丹诀，青童玉书，理有实归，本元是非，执滞调不讹，而经众妙，直露希夷。其余化体飞形，育婴固命，乃至五行假借，动静得常，三身互道，往不废亦干枝叶。殊未届其根株，盖受道於深浅之师，致理有见闻之执。深宜济度，勿惮参承。
养生咏玄集
#1天：原作『而』，据文义改。
