用双明合道也。
返本还元
气衰形悴少精神，
人之衰老，为染嗜欲，以致伤败，而多砠落。《西升经》云：如木自出火，还复自烧腐。又《阴符经》云：心生於物。此之谓也。
返本还元是最真。
气全神备，道可克成。太白真人云：老者复丁，壮者返婴。此盖明返本而还元者也。
补过功成方渐契，
补过者，为补从来耽淫销削之过，补之功成，方契返本之道也。
复知大患即吾身。
复知者，重明返本还元也。返本还元几有二，初明补过，谓求全气而返真。次云复知者，以其本乃归乎本元。老子云：吾有大息，为吾有身。及吾无身，吾有何息？依此而论，故老子不以全身为至也。
神与气合
神气相须不去离，
夫神之无气，若鱼之去泉，气之去神，如灯之无火，不可去离也。
深明翻恐世人疑。
将神合气，化入无形。有无之理，亦不执滞。若深明之，广学者疑惑，盖人有智识，明昧浅深者也。
且绿凡圣行持别，
圣人不视外色，不听外声，不思外事，神凝气合，几俗以责坏为心，劳神役智。故圣人行神与气合之事也。
非绝神炉安得知。
傥去就之未归，即神气之不合，实如猫捕鼠，同声相应，同气相求。自此则可结胎育婴，换帑之臭质，回颜返老，炼冗冗之凝躯。或发火以焚身，或化金而成骨，或则脱落滓滞，或则凝撮真如，入不二之玄门，尽无穷之至理。是知神与气合，方有滋应用，随其所归，是非深浅，而通变化之道者也。
抱
深玄抱一事为宗，神气相抱，混而为一之宗。老子日：抱一为天下式。又云：善抱不脱，善计不用筹策。又庄子云：通於一，万事毕也。
未了真元道不通。
未请軏辖，宁得通和？
心地虚无方见谛，
虚无者，虚无其心也。故老子十三，《虚无经》所载，盖显五千文中生之徒十有三。十三者，全明生之徒也。所明十三，总归於虚以为善。既心地虚无，以求抱真一也。
信知万物用非同。
学者多途，玄陈各异。故云万物之用不同，虚无抱一之道者也。
胎息
用得冲和道自全，
冲和者，二气混同，荣卫合处。若用及网卫，则契最玄之理，而着於会通，生道余也。
适名胎息理幽玄。
谓契重玄之理，即明真住之法也。
处胞赤子何当契，
靡由百谷，生自何存？
细审行持法自然。
了认赤子之道，可明胎息之机。自然理会神凝，心通念绝。盖圣人禀之而生，凭之而成，苟不得其要枢，即难除其大息。指归之路，届兹而无法可言，返本之源，应用而有期铃契。体而用之，爻无·差失。栖真子云：我气内闭我身长宁。几修胎息之法，皆是自然之道，保任真息绵绵，来往微微，不得令静躁不怛，自以求乎安也。昼夜修行不断，日往月来，真人自不出户。若得真全胎结，其道至矣。老子日：绵绵若存，用之不勤。此理明绝诸虑，以定其至，而生慧昭然也。若至定位，即生定水，灌溉五脏，生光华。此日真水，非乎涎浊之液唾，此去留形住世之法要。三住铭云：心若住，气亦住，气若住，形亦住。三者尽住，即我命在我，不在於天矣。
自然
水性谦柔火性刚，
水火各属自然，盖论水火相生之理，以明神气自然之道也。
就卑炎上各相当。
就卑者，水之性，炎上者，火之体。故气能蒸上，液能润下。二物递相交感，气上蒸以生液，液下润而生气，固养一身，自兹感化。故名之各相当，非人所挤抑也。
交并感应皆相类，
交并者，水火相投而成感应，类象外之。几水火，若炎釜，水气即生，盖显大道之感应，皆自然也。
莫教殊途理自长。
既知本体自然之道，故非外有所求。且天覆地载，男生女孕，君臣父子，皆禀自然之数，非乎殊途异类之属，而能会和如此，即还丹之道昭矣！本元之理明矣！
龙虎
龙虎同源躁竞时，
龙者隐显非常，有无不的，故象神之妙也。虎者，其性劲励，其力刚强，复象气之为物也。圣人混神气为一物也，故得制伏之机。凡俗以内外各行，而生躁竞之息，遂政龙腾虎走，不相系属也。
祇应聚极却支离。
既立兆形，乃全其神气，皆以嗜欲所感，至於衰老脱削，元气既尽，即神无所投，致之死也，故日聚极则支离也。
先须制虎为枢辖，
欢降其龙，先须制虎。故《阴符径》曰：擒之制在气。盖全气以明其用者也。
便得龙潜两自持。
虎伏龙港，两自凭而归真一之道。《太皇老歌》曰：虎伏龙亦港，条龙先伏虎。但毕河车功，不用堤防拒。盖显擒之用也。
炼阳销阴
阳炼阴销举世移，
炼阳魂销阴质也。炼阳销阴之法，天真皇人传黄帝三一之诀，此其道也。若神气相合，阳自炼，阴自销，此皆自然之理。阴阳使其然哉！《黄庭经》云：玄元上一魂魄炼。其理至所至玄，人罕得知其深奥，故曰举世稀也。
灵文妙诀好遵依。
灵文，金简之书；妙诀，乃三一之法。此皆起归秘藏，飞入玄都，非乎至人，不传斯道。炼阳销阴之理化，本虚无之机通，云凡人何所至矣。
阳缘躁动难拘系，
歌拘系者理不偏，取道可双全，匪羁孤而成妙用也。《玄刚》云：凡人余阳一分则不死，余阴一分则不仙也。
认取灵元上上机
灵元有上机，乃制躁动之枢要。太白真人曰：玄机至则身存，机往则身丧也。
上丹田
宫阙重重号玉都，
玉都者，泥九官也。上丹田有九处官阙，悉相通贯，故云官阙重重也。
还丹成就处阳炉
还丹者，真精也，上丹田乃全阳之官，独贮还丹之所，人皆有之，故云成就处阳炉也。
通神夹脊为衢道，
此官有二条豚，夹脊降下至丹田气海，以通真精，点化和气而应脱泄者也。
下应关元事不虞
关元者，乃下丹田，脱泄精气之关口也。若人交感阴阳，则真精降下，至关口，点和气变为凝精，以应神用。盖此关乃百聚之口，通诸脏腑及四肢筋脉，如藕丝窍，气化之所，故号关元也。上若应下，而道者以为不虞矣。
中丹田
建申令属应中田，
建申者，七月中元，亦应人之中丹田也。
一部三焦心肺肝。
三焦者，心、肺、肝也。主喘息之府，此乃中丹田所管，故号生之府。津液下润，而致于是也。
自有灵台驻真宰，
灵台者，五藏心之一藏也。真神依附，以为官室，故云驻真宰也。<
