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修持见在。证轻安。
若知真神之动用，则修持见在证轻安，则永无忧息也。
下丹田
冲和运育下丹田，
下丹田者，脐下三寸气海是也。冲和者，一气荣荣，气混卫气，故名和气。其气运转於五藏、四肢，常奏於下丹田，故日气海也。
点化犹来道不玄。
心若动作，责着淫欲，即上丹田真精降至下丹田，点化和气，和气即化，遂乃弃损，而道岂玄也。
二气相投皆感应，
谓男女二情，交相感激，而有云雨施之事。皆自然感应，乃至成于胎孕。自真元之精成变化，在修生者宜须慎守，以求制御之法，故《太白真经》云：留精於身即生身，施精於人即生人。移此元气结彼元气，彼既成形，此则受损，是知至慎於是也。
细寻运会地交天。
天地阴阳二气，相推而生变化。盖阴阳有运会之理，不言而信，故云气上蒸一而雨泽，雨泽下润而万物化生。但细推天地运合，日月回旋，以明法象，通乎无私之理。
重玄
上玄潜与下玄通，
上玄，门也；下玄，关也。谓上玄不止，即下欲难除也，故云上下潜通也。
动静由来事一同。
动止上下相应，而通其气，故以重玄明之，兼心法而论也。至如龙吟云起，虎啸风生，皆以随类相从，各得其所。故上玄下玄，应用等心法而兼济助，事同一也。
消息上玄令泯灭，
专一渐求泯灭。老子云：合抱之木生於毫末，九层之台起於累土。故消息亦皆如之。若修至神，与气和真，全胎即自然心随息尽，气逐息生，尘境既消，系系都尽。《胎息论》云：胎从元气中结，气从鼻中生温。＋在乎专用泯灭，故知日新。此之谓也。
下玄从此亦同功
老子云，前后之相随者也。
阴丹
阴丹多见赚时人，
一荒得者全少，失者至多。
都是传来托误文。
得者少，托误文者多见夭逝，不体本元，欢非真谛。且几心既发，如猛火投焰，事既炽然，卒何固济？故道之玄妙，起自心法，既忽荡动，气亦奔腾，岂谓初机之道，返为害命！
未晓重玄篇内旨，
未晓重玄之旨，徒枉阴丹之功。
味於无味亦徒云。
既若无味，则何用行持？故云亦徒云也《黄庭经》云：长生至慎房中。急，何谓死作令神泣。盖王屋真人、罗真人、狐刚子、元阳诸仙人，不可一一库啰庙翩阴丹盾独重玄 用，道体交合，神凝之法。若初学强, 自行持，而至中夭，与道愈失。与道失，与道愈彰，生自何存也？故阴丹之法，本为绝尘之事，古圣人恐真者未遂了达，且居常道，故示之阴丹之妙。其理法天象地，升阴降阳，所忌者以侄心难制，以女子交感而男子先脱其精，如此行之而疾病俱生，以运夭逝。其外晦朔弦望，风雨饥饱，喜怒劳佚，次而忌之。几女人有经后六日，合三阳数，与女人交合者，生男；三阴数与女交合者，生女。凡一月此六日，若是须二情齐降，方获成就。自此阴阳算数，还知贫富贵贱，其理昭然矣。
玄关
无关善闭岂能开，老子日：善闭，无关键而不可开。玄关者，不独称乎心也，若明善闭之法，以通玄妙，始得玄关之称。盖善闭之道，即心地之法也。
妙使灵童出得来。
灵童者，得道之称也。若契玄关之理，即达善闭之道。或出或处，得妙便法要，至乎轻安也。
已绝六尘玄路启，
六尘者，谓眼、耳、鼻、舌、身、意六根，各有法识所染，是六尘。故云玄关善闭，以求泯灭其尘妄。若志之所至，即玄之又玄也。
自兹生死不相该。
无染尘识，安系去留？心法两忘，取损同泯。栖真子云：百邪不能干其正，群动不能挠其清。故生死不该属也。
玄珠
玄珠安比世问珠？
非身外有珠，方璧之类也，故日居易求玄珠。赋云：动为道枢，静为心荷，玉光不耀，至真不渝也。
悟者将知是命符。
若悟珠之至理，乃明生之要会，而与命符也。
不昧不明随应化，
老子云：不昧不明，玄之又玄。盖显玄珠之本体相应，其通而变者也。
动为瑕玷即萦纡。
心动即随绿逐境，乃是玄珠之瑕玷。故云动为瑕玷即萦纡，即玄珠不能莹彻也。
玄牝门
通真玄牝是灵关，玄门者，神庐也。牝门者，大关也。此修行之大要也，故云灵关。老子云：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根也。
不悟修生事更难。
若不悟玄牝门，行持修生之理，与精神为关钥，即修生之事，无所可着也。
浪紧溯流功用到，
初行持者，乘舟到溯流，功用到则非常道。老子日：理大国若烹小鲜。宽猛之理，得其所也。
柢兹滩后更无滩。
若功用到，永离忧息，怛居安静，故云更无滩也。
玄门
九洞三山名少人，
九洞三山者，海中所有之岛，乃仙人集居之所。绝学至人多隐其问，故举以明得道之所由，显玄门是修生之枢要。九洞三山，亦象人之三田九窍也。
尽经此路学修真。
玄门一路得尽同，若失之归即动皆非。
下连紫府通华盖，
华盖者，肺也。紫府，肾官、气海也。盖玄门开合，皆通应也。
得丧绝尘非绝尘。
若得神庐之妙则永，故云绝尘。若丧淳朴之根，巡还六趣，即云非绝尘。
牝门
诸窍开因牝窍开，
牝门者，大关也。诸窍开拆，至於筋脉五藏，命关皆悉相应。脱漱气液，至於衰老，而无觉知，以崇其道，求乎生也。
精神自此去如催。
牝门既开，则出损精气。精气若损，神渐昏蒙，而见危坏。
固关枢要将为首，
修生者因闭天关，次为其首也。
迷者多因致祸灾。
若不明开合之理，但责着滋味之感，则万祸入，寒暑侵，至於顶逝，皆由之也。
绝利一源
绝利一源事细微，绝阴路而启阳门，初机道也。老子《胎息精微论》曰：玄之又玄，是我命门。又《阴符经》云：绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。匪运而有甩师之倍。盖绝一源於是也。
调和全白理神机。
调和，调源也。全在神机运合者也。
若教依旧还贪着，
若念未尽，不能制止，荡逸去来，即非道也。
倏忽交争见是非。
若神气乱行，妄生动作，则暴乱生乎是非，政错误之由也。
心
染污随绿圣莫穷，
心者，性之
