呵、二十呵即呜天鼓，或七或九，以舌漱华池而咽津液，复呵，察热退止。，但候口中清水甘泉生，即是热退五脏冻也。若口中津液玲淡不受水，即玲状也，即以吹治之法候口中自美，心调即止。《黄庭经》云：玉池清水灌灵根，审能修之可长存。又曰漱咽灵液灾不干也。
饮食诀
饮食诀曰：服气之后，所养有序次，其可食之物，有损有益。有益者，宜可食之，有损者，即可节之，益乃长服。每日平旦食少许淡水粥，甚宜人，理脾气，令人足津液。日中食淡钙赙饪，并佳，及葱蓬羹、糯米、大麦饭、鹿肉作白脯，已上并佳。食后吞生椒三五枚，及先咽气三五咽，消食，引下气，通三焦，和五脏，趁恶气，助正气，特宜长服，辟寒凛暑湿，明目，和中理气，功不可备具。在《太清经》上卷，更有别方妙。忌食十二属、三十六禽，本命父母本属特忌。热蒸饼，乱正气。肥猜肉、生菜，令人脉闭。瓜、枣、栗、芋、菱芙、獐、雁、野鹦，并可食之。不欲其心首脂也，斋戒须总．绝之。天师所种木中之玉，名日南烛草。每丛七十二茎，每茎二十四枝，每枝五叶，应七十二候，五行、二十四气也。江束少室山、南岳、湘江化中，并有之。作饥饭食之佳，作煎亦得，不必依《太清经》中所须，但单南烛草即得。凡食乍可饥，不得令饱，饱即伤心，气难行也。仍忌萝卜羹、生玲辛辣之物，酸滑牯腻、陈硬难消之物，切忌。若偶然食此等物一口，则物所在处，当微微有痛。慎之！慎之！但食软物无虑。
凡服气后，有气下则泄之，慎勿绝，绝即成疾。每朝空腹，随性饮一盏好清酒佳，冬暖之，夏玲亦得，助正气排邪，又不得多，多则昏醉，昏醉则伤神损寿。若遇尊贵，事不得已，则须且饮，但可呵三五下，盏饮并则开口呵十数下，遣够之毒，调理之。常时饮二三升，是日乃可一斗不至於醉，亦不中酒，亦不先食味，亦不退如故。
调护诀
调护诀曰：凡修炼服气休绝之法，不居产房，不升丧堂，六畜死秽，一切杂秽不净中，驴马恶气之物，并不宜闻，况近之乎！．如见不祥臭秽，即须念解秽咒、，不然甚损正气。不意卒然逢遇已上之秽，则速闭气，自取上风，疾过则解之，兼两杯酒以荡涤之，佳。如恶气入，觉不安稳，即须调气逐去，勿留，又恐有逆气，勿使出，则却咽下，更纳气以逆之，当定，以手摩助之，便含椒及饮一两杯酒令散矣。如不散，亦不使和平也，斯必乃食油腻杂犯触正气。用意有省，当知向前所犯，必是忧患房事者，勿再有误也。所服气一年气通，二年气行，三年功成。元气遂凝结玄珠於丹田，纵有犯触，无能为患。日服千咽亦不惧多，即返老还童，转从此也。於是气化为血，血化为精，精化为髓。一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形，十年之内，三万六千神备在身中，当化为仙真，号日神人。勤修至道，炼气为形，形化为神，神形一体，白日上升。大道灵验，好仙君子，详而学焉。勤修不息，即性开通，五脏相固。《黄庭经》云千千百百自相连，一一十十似重山是也。内气不出，外气不入，寒暑不侵，兵刃莫害，升腾变化，寿同三光，无穷尽也。
休粮诀
休粮诀曰：凡欲休根，但依前勤修。三年之后，正气流通，体实骨满，百神守位，三尸遁逃，如此转不欲闻五味之气，常思不食，须绝则绝，亦复无难。但觉腹空，即须咽气，不问早晚，何论约限，久久自和，节度时候，无烦具言。亦可兼药物。大有服药之人，多不服气，区区终身，唯以药物为务，固未得，亦非上士用心也。《黄庭经》云：百谷之实土地精，五味外美邪魔腥，臭乱神明胎气零，那从反老得还婴？何不食气太和精，故能不死入黄宁。
慎真诀
慎真诀曰：世上之人，率多嗜欲，损生伐命，今古共然。不早备防，悔将何及？《仙经》曰：夫人临终而始惜身，罪定而思迁善，病成而方求其药，天真已散，何可追之？故贤哲上士，惜未危之命，惧未祸之祸，治未病之病，遂拂衣尘寰，摄心归道。道者，气也。气者，身之主．。精者，命之根。爱精重气，然可庶几乎长生矣！《黄庭经》曰：方寸之中念深脏，三神还归老方壮。又曰：长生至慎房中急，何为死作令神泣？忽之祸乡三灵没，但当吸气录子精。寸田尺宅可治生，若当决海百读倾，叶去树枯失青青。此禁养精神之术。凡学长生久视，未有不爱精保气而致也。阴丹百御之道，人莫不知，虽务於气而不绝欲，亦不免危殆。故曰：人常失道，非道失人。人常去道，非道去人。修养君子深宜自省也。夫气者，道也。道者，虚元也。虚元者，自然也。自然者，元为也。元为者，心不动也。心不动者，谓内心不起。内心不起，即外境不入，内外安静，即神妍，神妍即气和，气和即元气自至，元气自至即五脏滋润，五脏滋润即百脉流通，百脉流通即津液上应，津液上应即不须五味。五味止绝，饥渴不生，饥渴不生。三田成体，坚骨实肉，返老还年，渐从此矣。故其气化为血，血化为精，精化为髓。一年易气，二年易血，三年易脉，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易发，九年易形，三万六千神住在身，化为仙人。是心体玄微，理生不测也。五脏和，津液生，三焦通，气不壅。此谓琼丹，非世问丹也。夫神者，无形之至灵。故神禀於道，静而合乎性。人禀於神，动而合乎情。故率性则神凝，久则神止，扰则神迁，止则生，迁则死。皆情之所移，非神之所使也。夫欲服气，先须静坐，一觉向上想过欲界、色界、元色界，更过太始、太素、太初、太极、太高，想元气下，从顶门入，念至涌泉，端坐记入息，莫记出息。但用一觉，使元气随意而到三丹田，转轮如流水。《王老经》云：元气流通，不死之道。至人可知也，蚩蚩者不足与议。慎之！又曰：胎息守中，上与天连名。大道行之，立得飞仙。秘之！．慎之！保之！
嵩山太元先生气经卷上竟
#1养：原夺，据《云笈七签》补。
#2惮：原作『但』，据《黄庭经》改。
#3加：据《云笈七签》当作『佳』。
#4如沐浴：《云笈七签》作『如新沐浴之人』。
#5知心之使气於手足：《云笈七签》作『是知心之所使气，甚于使手』。
#6理：原夺，据《云笈七签》补。
#7乾涩：《云笈七签》作『口乾舌涩』。
#8小：原夺，据文义补。
#9止：原作『心』，据《云笈七签》改。
#10气者身之主：原作『身之主者精』，据《云笈七签》改。
