经名：嵩山太无先生气经。又名《太无先生气经》。不着撰人。二卷。底本出处：《正统道藏》洞神部方法类。参校版本：《云笈七签》，收入该书卷五十九。
嵩山太无先生气经卷上_并序下同卷
夫形之所恃者气也，气之所依者形也。气全即形全，气竭即形毙。是以摄生之士，莫不炼形养气，以保其生。未有有形而无气者，即气之与形相须而成，岂不皎然！
余慕至道，备寻秘诀，自行气守真向三十余载，所闻所见，殊未惬心。大历中遇罗浮山王公自北岳而返，倚策高昂，依然相顾。余奇异人，延之与语，果然方外有道之君子也。哀余恳至，见授吐纳，须一二理身之要道。其恩罔极，非言词所能尽。每云道之要法、不在经书，悉传口诀。其二景、五牙、六戊诸服气法，皆为外气。外气刚劲，非从中之事所能宜服也。至如内气已正，一是曰胎息。身中自有，非假外求，不得昕师之口诀，徒为劳苦，终无所成。今所撰录，皆承师之旨要，以申明之，谅非愚蒙所自裁。王公尝谓余曰：老君云我命在我不在天地。又曰：吾与天地分一气而自理焉，天地焉能死吾哉j．斯实真言要诀也。修奉之士，宜三复之，恭承诱训，敢不佩服！有偶时得此诀者，须慎勿轻传示，无或泄露，以致其殃耳。
服气诀
修真服气诀：每日常外，摄心绝想，闭气握固，鼻引口吐，无令耳闻，唯是细微，满即闭，闭使足心汗出，一至二数至百已上，闭极微吐之，引少气还闭。热即呵之，玲即吹之，能至千数，即不须根食，亦不须药，时饮一盏酒作水通畅耳。数至五千，则随处出入，有功当自知也，则有入水外功矣。夫服食养．生贵有恒。真气既降，方有通感。岂有纵心嗜欲而望灵仙羽化？必无此事也。但仙人至士，行功未满，尚不能致，况凡俗乎？但信老人言，勤行之，即当自知矣。
进取诀
进取诀曰：凡欲服气，先须得一高燥静密之室，不在大，务绝风隙而已。室中左右常烧香，不用乳头者。肺须厚软，脚须稍高。《真诰》曰：林高免鬼吹。．盖言鬼物者，善因地气以吹人而为祟作。状高三尺可矣。衣被寒暖，使枕高三寸二分，裹内一寸九分余，令与背平。每夜半后生气时，或五更睡之初觉，先呵出腹中浊恶气，一九下止。若要而言之，亦不在夜半之与五更，但天气调和，腹中空则为之。闭目叩齿三十六通，以警身中神，毕，以两手煴目大小e兼按之左右，抵耳摩面，为真人起居之法。随事导引，先以宣畅关节，乃以舌拄上愕，料口中内外，津液满口，则咽之，令下入胃，神承之。以此三者三止，是谓漱咽灵液，灌溉五脏，面乃光矣。此之法熟，大体同略，便兀然放神，使心同太空，身若委蜕，情累都遣，然后服之。每事皆闭目握固，唯散气时即展指也。夫握固所以闭关防而却精邪。初服气之人，气水流行，则不得握固。待至百日或半年，觉气通畅，掌中出汗，即可握固。《黄庭经》云闭塞三关握固停，漱咽灵液吞玉英。遂至不饥三虫亡，心意常调致欣昌是也。
陶气诀
陶气诀曰：凡人五脏亦各有气。夜卧闭息，觉后欲服气，则先陶气，转令宿食消，故气得出，然后始得调服。其法：闭目握固，仰卧，倚两拳於乳问，坚两膝，举背及尸，固闭气海中气，使自内向外，耕而转之，呵而出之，一九二九止。是日陶气。讫，还则调之。
调气诀
调气诀曰：鼻为天门，口为地户。则鼻纳之，口吐之，不得有性，作则气逆，逆则生疾。吐纳之际，尤宜慎之。亦不欲自耳闻之，或七或九，令和平也，是日调气。调毕则咽之。夜卧之，不可口吐也。常须在意，意久则调也。
咽气诀
得闭恣也也咽气诀曰：服内气之妙，在乎咽气。世人将外气以为内气，不能分别，作何甚哉！吐纳之士，宜审而为之，气或错性耳。夫人皆禀天地元气而生，身中分之元气而自理。每吐咽则内气与外气相应，自气海中随吹而直上，直至喉中。但惟吐极之际，则转闭口，速鼓而咽之，令郁然有声，汨汨然从左边而下。经二十日，即如水沥坎，闻之分明也。女则右边而下。如此则内气之与外气自皎然别。次以意送之，以手摩之，令运入气海中。气海在脐下三寸也，亦谓之下丹田。初服气人，上脓未通，以手摩而助之，令速下。若气已通流，不摩亦得。一闭口即三连咽，号曰云行，一湿咽谓之雨施。初服人气未通流，每一咽则施行，不可遽至连三。气通畅，然后稍加之，直至於小成一年后始可流通，三年功成，乃可恣服。
夫人气既未通，咽或未下，须以一咽为候。每咽吐极财大鼓口，微用少力，蹙而咽之，务令郁声汨汨而下，直入气海中。如此了然，后为三连咽，则便成也。且此诀要益余身，并深咽之。非久用心者，焉能较量而洞见真理！初服气人及久服未得其妙者，有得此诀，何其幸欤！何其幸欤！轻於传示，必招谴罚。慎之！慎之！每为之，向东，终而复始，准前所为候也。
行气诀
行气诀曰：下丹田后脊二穴通脊脉，上达泥丸。泥丸，脑宫也。每三咽连，则存下丹田中。所纳得元气，以意引之，令入二穴。因想见两条白气，夹脊双引，直上入泥丸，熏蒸诸宫，森然遍下毛发、面部、颈项、两臂及手指，一时而入胸中丹田心也，灌注五脏，却历下丹田至三里，遍尸，经膝踝，下达涌泉足心也。所谓分一气而理，则鼓之以雷霆、润之以风雨之义。亦由天地有泉源，非雷霆动则气不能润荡万物；人身有津液，非咽漱则无以溉五脏，蒙光彩。还精补脑，非交会则不能通而上之；咽服内气非吐纳即不能抽而用之。逆知回薄之道、运用之理所以则天法地也。想身中浊恶结滞、邪气瘀血，被正气荡除，皆从手足指端出，谓之散气。即展手指，不须握固，如此一度则是一通，通则气痞，痞则复调使平，平则复鼓，咽如前也。闭气鼓气，咽至三十六咽，为之小成，为未绝粒。但且至此，即得常须少食，务令腹中旷然虚挣。元问坐卧，但腹空即咽之，通夕至十度，自然三百六十度咽矣！谓之大成，是谓大胎息。如胎息，但闭气，数至一千二百息，亦谓大成。然亦不能炼形易质，纵得长生，尤同枯木无精光也。
又有炼气、闭气、委气、布气诸事，并杂诀要，列於下，同志君子详而行之，万不失一也。
炼气诀
炼气诀曰：服气余暇，入室脱衣，散发仰卧，展手勿握固，梳发令通，垂席而布之，即调气咽之。讫，便闭气，候极，乃冥心绝想，任气所之。过理绝闷则吐之，喘急即调之，候气平又炼之。气通，加至二十、三十、四十、五十，即令遍身汗出。如有此状，是其效也。安心和气，且卧勿起冲风，乃却老延年之良术也。神清气爽则为之，欲睡勿为也。常为之，不必每日，要独清爽时为之也。十日、五日，一度为之候。《黄庭经》云千灾已消百病痊，不惮．虎狼之凶残，亦以却老年永延是也。
委气诀
委气诀曰：委气之法，体气和平，心神调畅，元问坐卧，则可为之。依门户调气，或身於状，或兀然而坐，似元神识，寂寂沉沉，使心同太空，因而闭十气，或二十气，皆须任气，不得与意相争。良久，气当从百毛孔出，不复吐也。纵有十分气一二也，复调，为、能至十或百息已上，弥加#3候。行住坐卧皆为之，如此勤行，百关开通，颜色润悦，气清而长如沐浴#4。但体有不和便为之，亦必当清泰也。《黄庭经》日高拱元为魂魄安，清诤神见与我言是也。
闭气诀
闭气诀曰：忽有修养乖宜，偶生诸疾，宜投密室，依法布手足，则调气咽之。有所苦之处，闭气以意想经气以攻之，气极即吐之。讫，复咽继之，急气即止，气调复攻，或二十、三十、四十、五十，攻觉所苦之处，汗出通润即止。如未愈，即每日夜半或五更昼日频作意攻之，以差为度。病在头面手足，但有疾之处，则攻之，无不愈者。知心之使气於手足#5，有如神，即功力难言也。
布气诀
布气诀曰：夫用气与人疗疾，先须依前人五脏所患之疾，取方向之气布入前人身中，令病者向方息心静虑。此与布气令其自愈，亦咽气息念求除也，自然邪气永绝。正气布讫，邪风自退也。
六气诀
六气诀曰：六气者，咽、呵、呼、嘘、吹、嘻是也。五脏各属一气，余在三焦。此都包矣。
咽属肺，主鼻，有寒热不和及劳极，依咽吐纳，兼理#6皮肤疮病，有此疾者，则依状理之，立愈。
呵属心，主舌，乾涩#7气不通及诸邪气，呵出之，大热大开口，小热小开口。大小#8须作意，量宜理之，违度则损。
呼属脾，主中宫土，如气微热不和，腹肚胀，满闷不泄，以呼理之，即愈。
嘘属肝，肝主目，如目温热，可嘘以理之，即愈。
吹属肾，肾主耳，腰脚玲，阳道衰，以吹理之，即愈。
嘻属三焦，如不和，以嘻理之。
六气虽各有所管，但五脏三焦玲热极，风邪不调，都属於心，呵之以理，诸疾皆愈，不必用气也。诸家说准此行，可立见功效。
调液诀
调液诀曰：人食五味，五味各归一脏，每脏浊气同出於口。又六腑三焦之气，亦赓此门。众秽总投，合成浊气。每睡觉，浊秽之气自不堪闻，审而察之，知其时候。口中乾苦，舌涩颊热，少津液或咽唾喉中痛不能食，是热也。即须开口呵之，必须依门户出入之。
