则大兵。一作见则有六起焉，一作见则为兵。
又西三百里曰大次之山。其阳多垩，垩似土色甚白。音恶。其阴多碧，其兽多□牛、羚羊。
又西四百里曰熏吴之山。无草木，多金玉。
又西四百里曰底阳之山。音旨。其木多稷、构、豫章。稷，似松，有刺，细理。音即。豫章，大木似揪，叶冬夏青，生七年而后复可知也。其兽多犀、兕、虎、狗、□牛。犳音之药反。
又西二百五十里曰众兽之山。其上多□琈之玉，其下多檀楮、多黄金。其兽多犀、兕。
又西五百里曰皇人之山。其上多金玉，其下多青雄黄。即雌黄也。或曰空青曾青之属。皇水出焉，西流注于赤水。其中多丹粟。
又西三百里曰中皇之山。其上多黄金，其下多蕙棠。彤棠之属也。蕙或作羔。
又西三百五十里曰西皇之山。其阳多金，其阴多铁。其兽多糜鹿、□牛。麋大如小牛，鹿属也。
又西三百五十里曰莱山。其木多檀楮，其鸟多罗罗，是食人。罗罗之乌所未详也。
凡西次二经之首，自钤山至于莱山，凡十七山，四千一百四十里。其十神者，皆人面而马身。其七神皆人面牛身，四足而一臂，操杖以行，是为飞兽之神。其祠之毛用少牢，羊猪为少牢也。白菅为席。其十辈音背。神者，其祠之毛一雄鸡，钤而不糈，钤，所用祭器名，所未详也。或作思训祈不糈，祠不以米。毛采。言用杂色鸡也。
《西次三经》之首曰崇吾之山。在河之南，北望冢遂，山名。南望多之泽，音遥。西望帝之搏兽之丘，搏或作簿。东望□音於然反。渊。有木焉，圆叶而白柎，今江东人呼草木子房为柎，音府。一曰柎，花下鄂，音丈夫字。或作柎，音符。赤华而黑理，其实如枳，食之宜子孙。有兽焉，其状如禺而文臂。豹虎而善投，名曰举父。或作夸父。有鸟焉，其状如凫，而一翼一目，相得乃飞，名曰蛮蛮，比翼乌也。色青赤，不比不能飞。《尔雅》作□□乌也。见则天下大水。
西北三百里曰长沙之山。泚水出焉，音紫。北流注于泑水。乌交反，又音黝水，色黑也。无草木，多青雄黄。
又西北三百七十里曰不周之山，此山形有缺不周匝处，因名云。西北不周风自此山出。北望诸毗之山，临彼岳崇之山，东望泑泽，河水所潜也，其源浑浑泡泡。河南出昆仑，潜行地下，至葱岭，出于阗国，复分流歧出，合而东流注泑泽，已复潜行，南出于积石山，而为中国河也。名泑泽，即蒲泽，一名蒲昌海，广三四百里，其水停，冬夏不增减，去玉门关三百余里，即河之重源，所谓潜行也。浑浑泡泡，水渍涌之声也。衮泡两音。爰有嘉果，其实如桃，其叶如枣，黄华而赤柎，食之不劳。
又西北四百二十里曰峚山。音密。其上多丹木，圆叶而赤茎，黄华而赤实，其味如饴，食之不饥。丹水出焉，西流注于稷泽。后稷神所溺，因名云。其中多白玉，是有玉膏。其源沸沸汤汤，玉膏涌出之貌也。《河图玉版》曰：少室山，其上有白玉膏，一服即仙矣。亦此类也。沸音拂。黄帝是食是飨。所以得登龙於鼎湖而龙蜕也。是生玄玉，言玉膏中凡出黑玉也。玉膏所出，以灌丹木，丹木五岁，五色乃清，言光鲜也。五味乃馨。言滋香也。黄帝乃取峚山之玉荣，谓玉华也。《离骚》曰：怀琬谈之荣英。又曰：登昆仑兮食玉英。汲冢书所谓曹华之玉。而投之锺山之阳。以为玉种。瑾瑜之玉为良，言最善也。或作食。觐臾两音。坚粟精密，说玉理也。《礼记》曰：琐密似粟，粟或作栗。玉有粟文，所谓谷璧也。浊泽有而光，浊谓润厚。五色发作，言符彩互映也。王子灵符应日：赤如鸡冠，黄如蒸粟，白如割肪，黑如醇漆，玉之符彩也。以和柔刚。言玉协九德也。天地鬼神，是食是飨；玉所以祈祭者，言能动天地、感鬼神。君子服之，以御不祥。今徽外出金刚石，石属而似金，有光彩可以刻玉，外国人带之云辟恶气，亦此类也。自峚山至于锺山四百六十里，其间尽泽也。是多音鸟、怪兽、奇鱼，皆异物焉。
又西北四百二十里曰锺山。其子曰鼓，此亦神名，名之为锺山之子耳。其类皆见《归藏•启筮》其状如人面而龙身，启筮曰：丽山之子，青羽八面马身。亦似此状也。是与钦□音邳杀葆江于昆仑之阳，葆或作祖。帝乃戮之锺山之东曰□，音遥崖，钦□化为大鹗，鹗，雕属也。音□。其状如雕而黑文白首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，晨鹄，鹗属。犹云晨亮耳。《说苑》曰：县吠犬，比奉晨凫也。见则有大兵。鼓亦化为鵔鸟，音俊。其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱。《穆天子传》云：锺山作春，字音同耳。穆王北外此山，以望四野，曰：锺山是惟天下之高山也。百兽之所聚，飞乌之栖也。爰有赤豹、白虎、白乌、青雕，执犬羊，食豕鹿。穆王五日观于锺山，乃为铭迹於县圃之上，以诏后世。
又西百八十里曰泰器之山。观水出焉，西流注于流沙。是多文鳐鱼，音遥。状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首，赤喙，常行西海，游於东海，以夜飞。其音如鸾鸡，鸾鸡，乌名，未详也。或作乐。其味酸甘，食之已狂，见则天下大穰。丰穰，收熟也。《韩子》曰：秾岁之秋。
又西三百二十里日槐江之山。丘时之水出焉，而北流注于泑水。其中多赢母，即□螺也。其上多青雄黄，多藏琅玕、黄金、玉。琅玕，石似珠者。藏犹隐也。郎干两音。其阳多丹粟，其阴多采黄金、银。实惟帝之平圃，即玄圃也。《穆天子传》曰：乃为铭迹於玄圃之上。谓刊石纪功德，如秦皇、汉武之为者也。神英招司之，司，主也。音韶。其状马身而人面，虎文而鸟翼，徇于四梅。徇，谓周行也。其音如榴，音溜，或作籀。所未详也。南望昆仑，其光能熊，其气魂魂。其光气炎盛。口口口之貌口西望大泽，后稷所潜也。后稷生而灵，极及其潜化形，逐此泽而、为之神。口口口口骑箕尾也#1。其中多玉，其阴多摇木之□若#2摇木，大木也。言其上复生若木。大木之奇灵者为若。口口口子《国语》日户#3摇木口口口口#4。北望诸毗，山名。槐鬼离仑居之，离仑其神名。鹰鹯之所宅也。鹯亦鸱属也。庄周曰：鸱鸦甘鼠。《穆天子传》云：锺山上有白乌、青雕，皆此族类也。东望恒山四成，成亦重也。《尔雅》云：再成曰英也。有穷鬼居之，各在一搏。搏犹胁也，言群鬼各以类聚，处山四胁。有穷，其总号耳。搏三作传。爰有滛水，其清洛洛。水流下之貌也，浴音遥也。有天神焉，其状如牛，而八足、二首、马尾。其音如勃皇，勃皇未详。见则其邑有兵。
西南四百里曰昆仑之丘，是实惟帝之下都，天帝都邑之在下者也。《穆天子傅》曰：吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而封丰隆之葬，以韶后世。言增封於昆仑山之上。神陆吾司之。即肩吾也。庄周曰：肩吾得之，以处大山也。其神状虎身而九尾，人面而虎爪。是神也，司天之九部及帝之圃时。主九城之部界、天帝苑圃之时饰也。有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，钦或作友，或作至也。蠚鸟兽则死，蠚木则枯。有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。服，器服也。一曰服事也。或作口有木焉，其状如棠，棠，梨也。黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。言口口口#5也。沙棠为木，不可口口#6。《吕氏春秋》曰：果之美者，沙棠之实。铭曰：口口沙棠#7，刻以为舟，泛彼沧海，以遨以游。有草焉，名曰□草，音频。其状如葵，其味如葱，食之已劳。《吕氏春秋》曰：菜之美者，昆仑之□。可水出焉，出山东北隅也。而南流东注于无达。山名。赤水出焉，出山东南隅也。而东南流注于泛天之水。泛天亦山名，赤水所穷也。《边天子传》曰：遂宿于昆仑之侧，赤水之阳。阳，水北也。泛，浮剑反。洋水出焉，出山西北隅。或作洧。而西南流注于丑涂之水。丑涂，亦山名也，皆在南极。《穆天子传》曰：戊辰济洋水又曰觞天子洋水也黑水出焉，亦出西北隅也。而西流于大杅，山名也。《穆天子传》曰：乃封长肱于黑水之西河，是惟昆仑鸿鹭之上，以为周室主。杆音于。是多怪鸟兽。谓有一兽九首，有一乌六首之属也。
又西三百七十里曰乐游之山。桃水出焉，西流注于稷泽，是多白玉。其中多□鱼，音淯。其状如蛇而四足，是食鱼。
西水行四百里日流沙，二百里至于赢母之山，神长乘司之，是天之九德也。九德之气所生。其神状如人而犳之药反。尾。其山上多玉，其下多青石而无水。
又西三百五十里曰玉山，是西王母所居也。此山多玉石，因以名云。《穆天子传》谓之群玉之山，见其山河无险，四彻中绳，先王之所谓策府。寡草木，无乌兽，穆王於是攻其玉石，取玉石版三乘，玉器服物，载玉万只以归。双玉为壳，半壳为只。西王母其状如人，豹尾、虎齿、而善啸，蓬发戴胜，蓬头乱发。胜，玉胜也，音庞。是司天之厉及五残。主知灾厉五刑残杀之气也。《穆天子传》曰：吉日甲子，天子宾于西王母，执亥圭白璧以见西王母，献绵组百纯，绀三百纯，西王母再拜受之。乙丑，天子觞西王母于瑶池之上，西王母为天子谣曰：白云在天，山陵自出，道里悠远，山川间之，将子无死，尚复能来。天子当之曰：予还东土，和理诸夏，万民均平，吾颜见汝，比及三年，将复而野。西王母又为天子吟曰：祖彼西土，爰居其所，虎豹为群，乌鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女，彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，甲心翱翔，世民之子，惟天之望。天子遂骚，升于奄山，乃纪迹于奄山之石，而树之槐眉，曰：西王母之山。奄山即崦嵫山也。案《竹书》：穆王五十七年，西王母来见，宾于昭宫。舜时，西王母遣使献玉环，见《礼•三朝》有兽焉，其状如犬而豹文，其角如牛，或
