开，或在玉京之上，或在穷桑之野，授以秘道，谓之开劫度人。然其开劫非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号。所说之经，亦禀元一之炁，自然而有，非所造为，亦与天尊常在不灭。天地不坏则蕴而莫传，劫运若开，其文自见。乃命天真皇人改转天音而辨析之，自天真以下至於诸仙，展转节级，以次相授。诸仙得之，始授世人。推其大旨，盖亦归於仁爱清净，积而修习，渐至长生，自然神化，或白日登仙，与道合体。宋张商英《道德经》云：劫运悠旷，太少格塞，邪熙失元，散着群生。因其九窍，发生情识。情流识蔽，宛转颠倒。因流起爱，蔽爱生僧。憎爱交攻，前伏后起，弃明趋昧，积昧为阴。阴结为幽，入幽为鬼。神正为人形，傍为异趣，啖食陵暴，性不得静，命不得延，黑熙惨霾，干犯霄极。三清化主，三帝天君，镒观在下，一念兴悲，自然妙熙，络绎成文，灵风鼓奏，自成音声。至慈度厄，至仁好生，至正摧邪，至明破冥。上列曹官，下设岳洞，众真受职，列仙分统。真机既漏，玉字乃出，火炼洞阳，笔着空青。玉检金版，符录咀诀，教授仙众，威制魔群，炼度魂魄，役召万灵。太上道三，上真道七，中真道六，下真道四，金口所说，三师所授，瑶函宝筒，秘蓄天台，遗落人问，太仓一牌，修真之士，集为三洞。无无上真，名日洞真。幽深微妙，名日洞玄。灵奇隐显，名曰洞神。非真之真，泯寂无文。非元之元，妙体孤存。非神之神，钦忽无垠。此明三洞真文之旨趣也。
老君又化身号静老天尊，行教五方，遂於束华山九合玄台说法，以授束极始老国王。其王妃、王子、大臣五千余人，同修其道，俱得地仙。乃建习仙官，习灵、七正二馆，令学仙者居之。二百年中，国内白日升天者三千余人，其王升为妙梵天主。
按《青童内文》云：始老国在束海之外也，一名清和国妙梵天主，后以逸乐过度，谪下人问，为局宾国王，老子化之为佛者是也。
老君在天皇时，号玄中大法师，亦曰通玄天师，出《洞真经》一十二部，以无极大道下教人问。在地皇时号，有古大先生，出《洞玄经》一十二部，化人以无上正真之道。在人皇时，号盘古先生，出《洞神经》一十二部，化人以太平无为之道。
在伏牺时，降于田野，号郁华子，授《天皇内文》，又降河图八卦之文，教人以顺性之道。在祝融时，降于恒山，号广寿子，授《人皇内文》，教人以安神之道，俾陶铸为器，以变生玲。在神农时，降于济阴，号大成子，授《地皇内文》，教人以好生之道，俾播植谷果，以代烹杀，和合方药，救疾养性。略见唐纪。在黄帝时，降于崆峒山，号广成子。帝即位二十九年，忧天下之不治，乃往见广成子而问日：闻子达於至道，吾欲取天地之精以佐五谷，以养民人，又欲观阴阳以遂其群生，为之奈何。广成子曰：而所问者物之质也，所欲官者物之残也，自汝治天下，蕾买气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光亦以荒矣。而佞人之剪剪者，又奚足以语至道。黄帝退捐天下，筑特室，席白茅，顺下风膝行而进，再拜稽首，问曰：闻吾子达於至道，敢问治身奈何而可以长久。广成子蹙然而起，日：善哉问乎，来，余将语汝。夫至道之精，杳杳冥冥，至道之极，昏昏默默，无视无听，抱神以静，形将自正，必清必静，毋劳汝形，毋摇汝精，少思寡欲，可以长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，神将守形，形乃长生。谨汝内，闭汝外，多知为败。我为汝遂於大明之上矣，彼至阳之原也。为汝入於窈冥之门矣，彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏，谨守汝身，物将自壮。我守其一，以处其和，故修身千二百岁，吾形未尝衰也。黄帝再拜稽首日：吾子之谓天矣。广成子又谓黄帝日：来，余语汝。彼其物无穷，而民皆以为终。彼其物不测，而人皆以为极。得吾道者，上为皇，下为王。失吾道者，上见光而下为土。今夫百昌皆生於土而返於土，故余将去汝，入无穷之门，以游无极之野，吾与日月参光，吾与天地为常。乃授帝《阴符经》。
老君於三皇时说经，世谓之三坟之书，久失其传。兼累世所说经，多藏琼室瑶台，或秘龙官海藏，神真保护，世莫得闻。今所传者，太山一毫芒尔。
久之，又命西王母授帝元始天尊玉像，帝置於高观，以敬奉之，常有彩云覆其上，故号为道观。道观之号，自此始也。
按《太平广记》所引道经云：在昔道黑凝寂，湛体无为，将欲启迪玄功，化生万物，先以束华至真之熙化而生木公，木公生於碧海之上，苍灵之墟，以主阳和之熙，理於束方，号日束王公焉。又以西华至妙之黑化而生金母，以主元毓，神玄奥於眇莽之中，分大道醇精之熙，结熙成形，与束王木公共理二黑，而毓养天地，陶钧万物，体柔顺之本，为极阴之元，位配西方，母养群品，号日西王母焉。天上天下，三界十方，女子登仙得道者，咸所隶焉。木公冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君，居於云房之问，以紫云为盖，青云为城，仙童侍立，玉女散香，真僚仙官巨亿万计，各有所职，故男子得道者，名籍所隶焉。时往谒九灵金母，一岁再游其官，共较定男女真仙，皆品功行以升降之。天地劫历，阴阳代谢，时运兴废，阳九百六，举善黜恶，靡不由之。总其录籍而上奏元始，中关玉晨以禀命於老君，故老君授道於黄帝，乃命金母示以元始之像焉。
老君又命帝陆王屋山，开石函，发玉岌，得九鼎神丹飞雪炉火之道。帝遂铸鼎荆山，炼丹成，服之有云龙来迎，帝乘龙上升。时群臣、侍女同得升天者七十有二人，其余小臣不及上，争持龙髯，攀堕黄帝弓与鼎，皆抱之号泣，世谓之乌号之弓。臣民无所追慕，遂取其遗物於巴山，造坟以藏之，号。巴陵。又於桥山葬其衣冠，号黄帝陵。鼎所堕处，谓鼎湖焉。
今处州缙云县仙都山，其巅有鼎湖，无路可绿，上生金莲，其叶尝飘堕於双溪，故名金华县。古以帝氏缙云，故以名其邑，信不虚也。
初，老君垂世立教，故示有修证之诀，师资传授之格，乃以上皇元年甲子七月二日出游西河，时见元始天尊乘八景玉舆，驾九色玄龙，三素飞云，导从群仙，浮空而来，同会西河之上。天尊吐洞玄内观玉符，以授老君。老君稽首，承教服符，三部八景神身中并见，金书玉字二十四图，空中□ 自明，洞彻无穷，罗缕自然。即命主图上仙依而画之，金书紫字，丹简玉章，於此成立。自南极上元九光太真王夫人、束西二华、南北真公、五岳神仙、清虚真人所授真文，并出於老君焉。其图分为上中下三品。上品:一、《神仙沐浴束井图》，二、《五岳真形图》，三、《通灵诀精八史图》 ，四、《六甲通灵图》，五、《九宫紫房图》，六、《元始太清图》，七、《真道混成图》，八、《西升保录图》。中品．．一、《神仙通微灵化图》，二、《蹑虚九灵图》，三、《九变天图》，四、《常存图》，五、《守一养身图》，六、《守神含景图》，七、《寂嘿养真守志图》，八、《芝英玉女图》。下品．．一、《神仙六阴玉女图》，二、《九九道仙图》，三、《导引图》，四、《洞中洪保图》，五、《变化隐测图》，六、《采芝开山图》，七、《明镜图》，八、《无极太一图》。凡二十四图，皆修身长生之术，并洞玄元始之黑化成也。老君又典领《玉晨神虎符图》、《智慧素经》，凡《上清大洞真经》召灵威魔神符玉章，莫不掌录焉。此经皆结飞玄自然之黑以成，其道高妙，众经之尊，总统万灵，匡御群仙，秘於九天之上，大有之宫，铸金为简以撰灵文，刻玉丹书以明其篇。或藏太微灵都琼宫玉房之内，咸卫以巨兽，抒以毒龙神虎七千，备于玉阙，金晨玉童、素灵玉女各三千人，侍卫灵文。众真宴礼，万圣朝轩。玉晨大道君常谓老君曰：大劫之周，择授上贤，自无其人，累劫不传。后学求仙，不知道原，徒劳思存，损疲形神。夫欲寻本，当归其根，失根求生，万不得全。上皇玉文，子择人而传，其法宝秘，深不可言，当依明科承而奉焉。中皇元年壬戌三月一日，老君於玉天琼房推较本元，撰集灵篇，以为宝经三百卷、符图七千章、玉诀九千篇，以授束海方诸宫青童大君，使传后学玉名合真之人。大君既受宝经，位登上相。金华玉女、紫晨玉童各三千人，俱侍卫焉。秉灵符之节麾，命魔灵婶，逍遥紫虚之馆，徘徊青华之房，灭六天於末运，剪万精於群山，采后学於金简，校青录於方诸，延万帝於曲宇，赞宝诀於妙章，撰独立於齐真，严四极以检运，普统九天九地，五岳名山，亿兆万真，莫不咸隶，生死图籍，细无不关。末学之子欲受经及修行，皆宜先奏金简於青宫，投玉札於上清，典录玉司，常阴察人精赢，其有勤苦，乃得玄授焉。
老君又传太虚真人南岳赤君，使授学道宿有金名玉字高阁刻名当为真人者。又传天真皇人、太真王夫人等。或封於西玄王屋山中，或刻於蓬莱府北室金柱玉璧上。又以五色玉为简，各封五岳石笋中，须壬辰告会，后圣君来下，当出以付四辅，使教上真之才。
按《 后圣李君列记》 云：后圣李君四辅上相方诸官青童大君，上保太丹官南极元君，上傅白山官太素真君，上宰西城官总真王君。
凡欲求仙，当寻其文，得其本原，道无不成。苟不知道所出与宝诀所生，谓之投暗，而学无有祖宗，真不为降，道亦不行也。
老君日：夫三洞宝经皆三清上道也，吾昔授之於元始天尊，于今七亿万劫，天地成坏，万品生灭，惟吾道独存，. 今犹修之於景云之上，常以玉清玄简出付真公，於无量寿天又付方诸青童大君。依九天品格，万劫一出，自开皇以来，传付后学应为真者，九千年听传三人，或四十九年中遇有其人，听顿传人。欲受吾经，当依《四极明科》 宝信诣师，受以佩身，闭心修行，慎勿轻传。
考之经科受经之格，年限不同。盖上古淳和，万劫一出。末代浇薄，拯救尤切，四十九年得人即传。皆以斋戒为先，阴功为务，以拔九祖之罪，以度群品之厄，后及己身，立功
