炼阳销阴，补其初九，则其卦得复。
雷在地曰复，刚动而阳反其中，本见矣！本者天地之心焉！凡人六十而悟修其至道，方复厥初。必以至日运乎坎离，用亦以时，无失厥度，闻其所睹，默然自 守，安乎大静，以从其政而得於本，故《易》谓复其见天地之心乎！又日先王以至日闭关，商旅不行，《易》日湛寂，然而大静，先王则天地而行者也。《象》曰： 不远之复，以修身也。勤而不倦，以朝夕击安其大静，补其六二，成乎正阳，则其卦得临。
泽上见地日临，阳炁复盛，阴炁虽茂，日见消也。故君子道长，小人道消，勤而弗息，至於阴月无失其理，刚炁侵而日蔓，则无。咎称复乾卦，其事泰矣！故 《易》曰至于八月，凶八月之众阴也，不炼阳而销之终凶也。临之为义，大矣哉！复厥天数，故易曰：刚中而应，大亨以正之道也。人能知咎承刚，以修复乎三阳， 其卦得泰。
地天日泰，君子以积德累行，炼阳消阴，日萌其进，弗息。其九窍通利，四体盈实，起居和节，万神通泰，阴炁日微，阳炁日大，内刚健而正行，外柔而和，从 往则咸利，故《易》曰：天地交而万物泰，君子道长，小人道消。斯之谓也。至强不息，日进其道，消乎六四，则其卦得之大壮。
雷在天上曰大壮，壮顺天之道，震发万物，迅雷之用，莫不蠢然。君子以观乾之道，尽乾之功，而行矣！执乎大静，群魔不作，妮事不兴，以心观炁，庶想悉 断。垢则沐以真水，疾则炙以元火，余阴一日为阳所烬，小人道丧於斯矣！刚正内作，发之於外，外虽柔顺，其何以制乎盛阳者焉！然三尸欲叛，七魄待离，必畏乎 刚健，而无能矜其拓也。以阳德大王，故曰大、壮。是以《易》日，正大而天地之情可见矣！修之弗已，变乎九五，则其卦得夬。
泽上於天曰夬，君子以修身慎行，夙夜罔懈，省刑狱，恤狐寡，救沉溺，扶颠危，息嫉拓，游神运炁，抱元守一，炼乎太阳，以消阴炁。小人道消，则得乎夬， 夬者，庾也，至此有决於解脱之道也。凡君子之生，基於卯角，则曰全阳；止於十岁，缺，其初九，则卦得娠；卯之年未知修炼，至於弱冠，其卦得遁，二十而能修 炼。养摄其初九，其卦得同人。
天与火同人，至於三十，能全其真道，复其初九，则其卦得无妄。
天下雷行无妄，至于四十，能省其咎，守其一，寂无所求，复其初九，则其卦得益。
雷日益，至子五十，修其至道，补于初九，则其卦得颐
山雷日颐，二十而补炁，至于九二，则其卦得履。
上天下泽日履，至于四十，复其九二，则其卦得中孚。
泽上有风曰中孚，四十而不倦，能行其炁，以炼乎阴，补乎三阳，则其卦得小畜。
风行天上日小畜，至於五十，能知其道，精行无怠，补其阳炁，至於九二，则其卦得损。
山下有泽曰损，阳炁上消其阴，故《易》谓损上而益下是也。五十知损之道，能损其六三，变乎九三，则其卦得大畜。
天在山下日大畜，六十而无惑，至行其道，上损下壮其炁，炼其六四，成乎纯阳，则其卦得大有。
火在天上日大有，凡纳乾坤坎离四象，抽运失度，则八卦荡而更矣！是成六十四也。圣人演易，变化之道备矣！阳盛而阴伏，则神仙可见矣！阴盛而阳伏，则魂 魄可离，魂魄离而人夭，神仙见而尸解，其道至矣！不远千里，自顾而笑，是以君子观上天之道，执而行之，荡五味而修乎身，蕴五常而洁其行，为贼盗人生也，圣 人反盗矣！天地至大，日月至明，昼夜以革，尊卑位定，鬼关是闭，意马弗驰，在乎手也。关键既密，静定既固，出入往来，得乎自在万变，化之在乎身也。天之大 者人也，人之大者机也，顺天以行其炁，从时之义，以伏其机，机无泄，元阳固实，炼阴至阳，乾道弥着，立乾之位，坤基方见定矣！.
阳盛阴消，阴炁解散，故天起煞心，龙蛇溃矣！君子以下三尸，束群魔，逐青龙，走白虎，颠之倒之，日就月将，离纯阴而坎纯阳，故天地反矣！乾坤位定，人 事固久，外邪不入，内阳则盛，守一不失，抱元得志，俟乎蝉蜕，漏形遗矣！故天人道合，基弃而神出也。天地生人，长短有定，巧拙之性，任运自可游神，移神， 故可藏可伏也。耳听目视，鼻香口味，心劳欲作者，必损乎寿。君子能瞑目於内，视盲於色也，塞耳於外，积於声也，窒鼻於物，能於香也，缄口於僎，绝於味也， 弗劳其心，存乎寿也，不贪其欲，固乎基也。是以目观其色，心所爱矣，爱而后动，令难忘矣。是故塞九窍而邪不入，在乎盲目灰心，慎欲於三也。动而有失，静而 有得，是也。人能贮心，心能败人，心为帝主，总统万神。．心者在乱，淫欲大作，万神离散，人将死矣！故木生火而自焚，国生奸而自叛。男子知目不可视色，心 不可乱欲，口不可贪味，故修炼之，以全其身，是为圣人也。天地用仁而生乎，人用不仁而杀乎，人道之常也。乾坤之候，百谷草木，盗时而出之；百谷草木之味， 人盗秋而食之。百谷草木之毒，盗人之生者也。君子以安乎三才，无使盗作，然后以坎水离火，烹而饵之，饵之以时，百骸自理。故先王以至日闭关，商旅不行之类 是也。人识像神之像为神，不知舍於身之神而为神也，人身之神，炼之为仙，故为神也。尸解之道，日月运行，左旋右没，右旋左没，其数有三。安其身，修其神， 处其室，绝其念，始有小静，百日之功着矣！次安大静，千日之行积矣！功着而行积，神光为之出，故日之与月，其数是也，大之与小，其功一也。神明为之以生， 圣功为之以立，君子以固穷守道，不泄其机；小人则反矣！安其子，息其母，抱其元守其一，厥志不荡，厥邪自屏。炼刚消柔，积功不倦，其若聋之视，瞽之听，示 乎专也。绝利其一者也，绝利其一，功加十倍，日月出没，三反其数。道成以一，秽形将坠，明神是出，故功加百倍矣！心之所欲，复所弃，故生於物。人之失者， 己之得，得而能守不失以道，制之在心，运而归元。故禽之於气，端居玄室，默守其道，湛然无虑，可往可来，人坏而神立。故生者是死，死者是生也，凡势动而爻 变，可聚而可分，日月有度，刚柔相炼，有功则久，既久则盛，君子之基固矣！一进一退，变化之道明矣！以刚消柔，乾坤之理着矣！是以贤人之处默，所居而安 者，求乎修炼之至也。明鉴在侧，扬乎光也，则鬼神之情状睹矣！百姓日用而不知，以诸物禽诸气，其动也刚，其静也柔，止观其形容，俟其进退，则吉凶之道断 矣！故知之修炼，谓之圣人，其是之谓欤！
洞元子内丹诀卷下竟
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