未济篇第五
阴始阳末，故曰未济，未济终济也，以阴阳之顺，故终济尔。其卦得 ，阴阳之顺，上火下水，而能自济。夫修炁者，复於午前阴炁未生，抽而纳之，互成厥体，先坎而后高也。故六备高六。次夫一阴始纳归诸太仓，阴炁始微，故曰未 济，大易谓，小狐既济，濡其尾。是也。高之一阳，次投於鼎阴，伪斯获，故曰终济，而以刚健拯乎柔弱。大易谓，曳其轮，贞吉是也。以刚御柔，以阴制阳，君子 之道和於小人。大易谓君子之光有孚是也。未济之拯而得，必济。君子获禄，固於家也；道士获祉，固於身也。大易谓上九有孚於饮酒是也。类象。
象曰
小狐吃济者，狐为阴物，力小且微，欲济则必先濡矣！阴物者，坎之谓也，阴为阳得，坎正其中，刚柔和悦，故曳输也。君子之道，先卑而后尊，无咎而后贞。 处未济之时，故弱於民，及终济之后，必上於民，故君子之光，有孚也。终济之下，固身知命，获天之禄，故有孚於饮酒也。一阴一阳，刚柔之位，无武乃顺天之 道，以行其炁，故终济。
诀曰
玄宫门户探关锁，二八佳人矜姗娜，长怨良媒不到门，支颐独守糙楼坐。
不教父母知端的，潜出闺门街颜色，信步寻房到太阳，直入龙官无气力。
便得阳郎驾火轮，非时结佩旋成亲，一阴一阳递相制，长生之道必终济。
未济既济篇第六
未济先阳而后阴也，既济先水而后火也。卦象在前，先天而后地者，阴阳之顺也；先月而后日者，子母之道也。故合同，一是生万物。凡修炁者，必於厥时，既得其时用，先四高而后四坎，再四高以合之，互成一十二象。又复以时先四坎后四高，再四坎，以合之十二卦，功毕於此。
诀曰
太阳始生月始运，太阳未臧月须进，时人刚道月生迟，一夕周天十二回。
子若行时吾亦去，吾若前时子弗住，与子相随千万秋，得地得时须拟聚。
不得地勿妄为，不得时勿妄施，审宜深须固护，勿使常人知我是仙兮，汝是尸。
乾宫篇第七
天地始育於阴阳之炁也，故先坎离而后乾坤；日月运行天地之内，以近言焉，则先乾坤而后水火也。阳德之盛，行而无倦，始则氤氲，终则有睹。自刚弗息，自 砺无退，健以能行，刚以弗由。聚之则同於毫芥，展之则弥纶万物。可尊而不可亲，示其崇也，可望而不可测，示其神也。终日无息，弗失其几者，唯乾之谓乎！其 卦得 。凡修炁之士，久而行之，止於乾者，道德固也。天地能变，化生万物，因天地而滋之变化，亦如之。必以时，单引而纳之，纳之者，谓之青龙，一阳始往，厥力在 微，未能变化，施张其位，君子固穷以俟乎盛。《易》曰：初九潜龙勿用。勿用者，未用也。再引而申，来诸胜地，阳德相契，勃然以盛，赫然以作，焕然以来，炳 然以居。德能普济以处中位，位於中契，上下在天，故《易》曰：九二见龙在田。引而荐申，厥象以成。处上之极，不履重刚，未可以安。君子以寡思虑，诫欲乐， 修道德为城池，断仁义为干橹，慎言语而密枢机，体杳冥而视有，得终时无怠，以行其道。故《易》曰：九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。乾本无名，引而行 之，则而象之，强而行之，万而始之，故得名也。一炁演畅，玉华涌流，贯注灵源，各司其位，功毕千日，视能变化。故《易》曰：云行雨施，品物流形，大明终 始，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，君子以纳其象。灵芝未萌，根方在植，再而申之，阳德见盛。一爻相契，事无不久，故获其利而利於身也。既利於身， 固以必守，无却逸志。故《易》曰：元者善之长，亨者嘉之会，利者义之和，贞者事之干。是以元亨利贞之道备矣！．类象。象曰潜龙勿用，君子之道始微。光者， 见龙在田，青龙出隐，将德其用，以朝於鼎也。终日乾乾，夕惕无咎，道之始着，戒之在欲。至而行者也，云行雨施，津炁同往者，大明终始，千日之功。
诀曰
君子之道始若明，勿为勿用不勤行，一龙若再归元鼎，炳然通议达神明。
火就燥兮云从龙，响应声兮虎引风，存得谷神若不死，不放青龙驰外地。
驱唱将来人太阳，任从变化力施张，
驱逐若不动，败坏千千众。
莫炼砂，莫结汞，阴阳炭火不须弄，古来破却千万家，尽见神仙不迎送。
迎有方，送有位，安稳金房陈宝器。陈宝器，须得地，安排龙虎要依位。
不教水火性不和，是人必得乾元利。
坤宫篇第八
天地之道，莫大於阴阳，阴极以荡，必阳以御之；阳盛於刚，必阴以伏之。御伏既定，龙虎自安，而能守厥位自固。故天地德合，日月配，四时序理，鬼神吉凶 而偶者，道机之大也。夫坤之道能顺尔，柔顺自守，万物以生，贞利自保，万物以成。其卦得＝一，坤者顺也，柔顺之道，保以成体，然后利贞。夫炼炁者，必以时 取之，按而饵之，使天地之道，寒暑弗愆。寒暑弗愆则百事久顺，天之道和而合之，然后保大保久，故象谓顺承，天休德合，无疆之类也。始以微阴用事，次以成阴 见理，自潜及着，德合太真，君子用之，吉无不利。故《象》谓君子德厚载物，初九履霜坚冰至之类是也。黄锺之炁，总而集之，能悦四体。四体既睦，其道也嘉， 故《象》谓地道也光，六三含章。又曰黄裳元吉。先天而后地，纳诸鼎器，二炁既交，精炁浑溢，阴极而阳制，故《象》曰：龙战于野，其血玄黄。类象。
象曰
顺承天休，阴德阳也，履霜坚冰，自微而着者也。六三含章，土德之厚者也。玄黄之血，天地之精炁者也。故《易》谓玄黄者，天地之杂，天玄而地黄，厥道昭矣！
诀曰
黄婆有女颜如金，未见良媒不称心，守贞有志同冰玉，张三李四莫相侵。
天王有子年方盛，先在中宫施德政，因循独步出他门，便解金环为永定。
永定必期功千日，门户光华家道出，子孙生得胜爷娘，才离胞胎便巾栉。
兑艮二宫篇第九
兑者，悦也，刚中柔外，顺天以应。人三日哉！生魄，阳王而阴微，故行炁者，必以时抽青龙於高宫，纳数惟九，增阴炁之不足。阴微厥位，命阳以补之，其卦 得兑，止於月圆，必住其补，补之若过，阴阳失道。十六曰阴盛，阳不足，行炁者必以时抽白虎於坎宫，纳数在七，以补阳炁，阴盛而阳劣，故其卦得艮， 艮者，止也。止必以时，时行则行，时止则止。君子之道，盈虚消息备矣！艮其为山，兑其为泽，山泽之象，於此明矣！先兑而后艮，故其卦得 ，损之为义大矣哉！行炁之道，止於此者，功将毕焉！损上而益下，灭存而生之也。凡纳气者，每月前后各三日，住行其炁，谓之灭没，以应天时也，斯谓至道。
诀曰
阳炁微而运青龙，一九初生自有功，阳炁王时增白虎，三四之功爰有度。
阴阳衰，有常规，圣人知者自补之，补之至道复如何，前三后三须要忌，
修持若不顺天时，亦与凡夫无别异。安排次第须依位，若失分毫差大事。
不知位，莫妄夸，千万行之徒破家。
变象篇第十
六爻动发，八卦是生，八卦震荡，吉凶县是着矣！君子观炁象，审变化，其能脱乎！故先火而后水者，得乎既济；先水而后火者，得乎未济；先离而后乾者，得 乎天火 。天火之象，《易》曰同人，君子能通天下之志也。先玄武而后白虎者得乎地水 ，地水之象，《易》曰师贞。达师贞者，承天之宠也。反而视之，其象各异。行坎离，毕於九月，续坎离亦如之。夹坎离如之，乘龙虎於三月，然后易矣！
洞元子内丹诀卷上竟
洞元子内丹诀卷下
水火篇第十一
龙虎成象功毕，九十日尽，即安神定意，寂守空室，瞪目固躬，驱逐水火，意散而止。
诀曰
金乌飞入月官来，阳焰炎炎意不回。如奔兔入高宫去，秋水一轮流不瀑。
换头改面人不知，施张造化遗巡时。男子化为真女子，女儿变作丈夫儿。
就中此事多颠倒，阴阳变换却为道。坎家女子便衣黄，离舍儿郎翻着皂。
男子烧炼得黄金，举动分明自称心。女儿心头冻便喜，不摇扇坐绛纱阴。
谁为离宫无变作，阳爻发动投珠阁。体象分明立是乾，谁人敢道阴阳错。
孰谓离宫纯贮水，水性圆流无定止。近阳则热近水寒，柔顺性情难可比。
从此天地生黄芽，黄芽自发黄金葩。若能收拾永为业，但知满满载河车。
河车还得归君处，任是饥年不困度。只由自己生子孙，莫认他人为父母。
焚魔篇第十二
魔者，五谷之聚毒也，每五日一度，自坎官起，止於离，炽然四出，焰诸五毒。
诀曰
四时节候常须避，自有火居深海底，阳焰炎炎透水明，不运无能成大事。
倏然突出玄泉去，龙若行时虎避路，奔驰直入太阳宫，炎汉当时火得聚。
会合离兵举戈戟，丹田纵牛千万只，魔王束手自归降，片时焚尽三尸域。
何人独守其中坐，密把鬼关牢闭锁，直教焚着天地涯，万物无由能盗我。
万物盗人人数至，他人将侵己田地，慎须守护莫教耕，耕破无因作活计。
审须探候莫差错，三朝五日先计度，的的若还待夺来，便教发火热成灰。
三焚若是终不去，自家别觅飞腾路。
交遘篇第十三
交遘者，相遇也，谓真龙真虎以时相遇，故曰遘。凡龙虎交遘日，必与元火日相避，亦与天地节候日违之。
诀曰
青龙久居南岳里，白虎翻藏北海底，天符若不下天催，只倚嵌崆石壁睡。
帝君有命垂丹招，抖擞鳞医离古道，裂破阴云放电光，全角低昂日争耀。
顺天左转投旸谷，朋霞锁断黄金屋，叱他白虎出玄宫，微微一笑生清风。
清风当右旋，直入火城裹，城中事不烦，且要诤安止。
如是使三回，行时弗急催，龙虎若能役，已
