序古易考原
经名：古易考原。明代梅鷟撰。三卷。底本出处：《万历续道藏》。
古易考原卷之上
伏羲卦画之一
夫子曰：卦之德方以知，知以藏往。又曰：易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。又曰：鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。几此皆言伏羲卦画之《易》也。惟其先作，方知之卦画而藏天地万物已往之理于其中。夫然后着策之易可得而用也。三代之易皆发明伏羲着策之易，以为尚占之用，未有及于卦画之易也。及于卦画之易者，夫子一人而已。故吾作《考原》之书，首之以伏羲卦画之易者，益迷夫子之意也。后儒不知此谊，乃曰《周易》晚添，祖父何其元本，原冠冕之思也哉。
始作八卦第一
下《击辞》曰：古者包羲氏之王天下也，仰则观于天文，俯则察于地法#1；观乌兽之文与地之宜。近取诸身”远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
鷟曰：仰观象于天而作卦，如乾天、离日、震雷、巽风、坎月、云丰、斗沬之类；俯观法于地而作卦，如坤地、兑泽、艮山、坎水之类；观乌兽之文，如乾为龙、为良马、老马，坤为子、母牛，震为龙、为马善呜，巽为鹞，坎为豕、为马美脊，离为牛、为雉、为蟹、为虎豹，艮为狗鼠，兑为羊之类；观地之宜以作卦，如乾为木果，震为苍食竹、雀苇稼、为反生、为蕃鲜，巽为木、为杨，坎木为坚多心、栋丛棘、羡草，离木为科上稿，艮木为坚多节之类。近取诸身，不但八体而已，凡八属皆是，如为君、为父之类；远取诸物，不但服食器用而已，虽计物之数曰万皆是，如为园、玉、金、寒、冰、大、赤之类。伏羲经卦八，其别六十有四。今止云作八卦者，举经以该别也。曷为谓之举经以该别？乾为经卦，举一乾，乾之乾，而兑乾、离乾、震乾、巽乾、坎乾、艮乾、坤乾，八别之乾皆该之矣。兑以下七卦皆然。故乾、央、大有、大壮、小畜、需、大畜#2、泰，曰始作乾。履、兑、睽，归妹#3、中孚、节、损、临，曰始作兑。同人、革、离、丰、家人、既济、贵、明夷，曰始作离。元妄、随、噬嗑、震、益、屯、颐、复，曰始作震。娠、大过、鼎、怛、巽、井、蛊、升，曰始作巽。讼、困、未济、解、泱、坎、蒙、师，曰始作坎。逐、咸、旅、小过、渐、赛、艮、谦，曰始作艮。否、萃、晋、豫、观、比、剥、坤，曰始作坤。羲圣心胸，天象地法，动动植植，近身远物，莫不蟠蓄于中，然后作八卦以垂示天下后世，故其卦之妙，天地象法，动植身物，万理咸备於是，幽赞神明而生着，以通神明之德，制器尚象，随取随足，以类万物之情。汉儒以为则河图而画卦，宋儒以为见兔亦可以画卦，皆出于臆说，不见伏羲之精，未窥夫子之旨者也。至其甚者，则有以为止作三画之八卦，文王重为六十四卦。吾毅然皆以为非是者，正#4以此也。今列其图于左。
乾下乾上仍名曰乾鷟曰：此经卦之乾也。
乾下兑上名曰夬
乾下离上名曰大有
乾下震上名曰大壮
乾下巽上名曰小畜
乾下坎上名曰需
乾下艮上名曰大畜
乾下坤上名曰泰鷟曰：自乾卦以下至泰为其别之乾也。
鷟曰：此以上八卦言伏羲始作乾卦也。经卦之乾谓之始，作乾宜矣。其别卦而皆谓之作乾何哉？乾在下为主于内，加八卦于上以发明乾之别而已，故总名之曰作乾。而乾在他卦之上则不为主而为他卦之别。
兑下乾上名曰履
兑下兑上仍名曰兑鷟曰：此经卦之兑也。
兑下离上名曰睽
兑下震上名曰妹
兑下巽上名曰中孚
兑下坎上名曰节
兑下艮上名曰损
兑下坤上名曰临鷟曰：自履以下至临为其别之兑也。
鷟曰：此以上八卦言伏羲始作兑卦也。经卦之兑谓之始作兑宜矣，其别卦而皆谓之作兑何哉？兑在下为主于内，加八卦于上以发明兑之别而已，故总名之曰作兑。而兑在他卦之上则不为主而为他卦之别。
离下乾上名曰同人
离下兑上名曰革
离下离上仍名曰离鷟曰：此经卦之离也。
离下震上名曰丰
离下巽上名曰家人
离下坎上名曰既济
离下艮上名曰贲
离下坤上名曰明夷鷟曰：自同人至明夷为其别之离也。
鷟曰：此以上八卦言伏羲始作离卦也。经卦之离谓之始作离宜矣，其别卦而皆谓之作离何哉？离在下为主于内，加八卦于上以发明离之别而已，故总名之曰作离。而离在他卦之上则不为主而为他卦之别。
巽下乾上名曰姤
巽下兑上名曰大过
巽下离上名曰鼎
巽下震上名曰怛
巽下巽上仍名曰巽鷟曰：此经卦之巽也。
巽下坎上名曰井
巽下艮上名曰蛊
巽下坤上名曰升鷟曰：自娠以下至升为其别之巽也。
鷟曰：此以上八卦言伏羲始作巽卦也，经卦之巽谓之始作巽宜矣。其别卦而皆谓之作巽何哉？巽在下为主于内，加八卦于上以发明巽之别而已，故总名之曰作巽。而巽在他卦之上则不为主而为他卦之别。
坎下乾上名曰讼
坎下兑上名曰困
坎下离上名曰未济
坎下震上名曰解
坎下巽上名曰涣
坎下坎上仍名曰坎鷟曰：此经卦之坎也。
坎下艮上名曰蒙
坎下坤上名曰师鷟曰：自讼以下至师为其别之坎也。
鷟曰：此以上八卦言伏羲始作坎卦也。经卦之坎谓之始作坎宜矣。其别卦而皆谓之作坎何哉？坎在下为主于内，加八卦于上以发明坎之别而已，故总名之曰作坎。而坎在他卦之上则不为主而为他卦之别。
艮下乾上名曰遁
艮下兑上名曰咸
艮下离上名曰旅
艮下震上名曰小过
艮下巽上名曰渐
艮下坎上名曰蹇
艮下艮上仍名曰艮鷟曰：此经卦之艮也。
艮下坤上名曰谦鷟曰：自运以下至谦为其别之艮也。
鷟曰：此以上八卦言伏羲始作艮卦也。经卦之艮谓之始作艮宜矣。其别卦而皆谓之作艮何哉？艮在下为主于内，加八卦于上以发明艮之别而已，故总名之曰作艮。而艮在他卦之上则不为主而为他卦之别。
坤下乾上名曰否
坤下兑上名曰萃
坤下离上名曰晋
坤下震上名曰豫
坤下巽上名曰观
坤下坎上名曰比
坤下艮上名曰剥
坤下坤上仍名曰坤鷟曰：此经卦之坤也。又曰：自否以下至坤为其别之坤也。
鷟曰：此以上八卦言伏义始作坤卦也。经卦之坤谓之始作坤宜矣，其别卦而皆谓之作坤何哉？坤在下为主于内，加八卦于上以发明坤之别而已，故总名之曰作坤。而坤在他卦之上则不为主而为他卦之别。
八卦圆运第二
《说卦》曰：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。又曰：数往者顺。
鷟曰：此言伏羲六十四卦圆运之图。止言八卦之象者，皆举经以该别也。天定位于南，其别八天皆定位於南。地定位於北，其别八地皆定位於北。山通气於西北，其别八山皆通气於西北。泽通气於东南，其别八泽皆通气於东南。雷相薄於东北，其别八雷皆相薄於东北。风相薄於西南，其别八风皆相薄於西南。水不相射於西，其别八水皆不相射於西。火不相射於东，其别八火皆不相射於东。不着卦名者，以夫子怛言象故也。先儒以为单言三画之八卦，非是其所以为数往者顺，何也？天位於南，由南而左行则天而泽、而火、而雷，由南而右行则风而水、而山、而地，皆自南而北，自上而下，故日：数已往之定位，顺而不逆，从古及今皆如是也。
八卦方列第三
《说卦》曰：八卦相错，知来者逆，是故易逆数也。又日：雷以动之，风以散之，雨以润之，日以晅之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。
