，尚可使为我反间，因此乃知厚利亦可使乡间、内间也。此言使间非利不可。故上文云：相守数年，争一日之胜，
而爱爵禄百金，不知敌情者，不仁之至也。下文皆伺其义也。陈皞曰：此说疏也。言敌使间来，以利啖之，诱令止舍，因得敌之情。因间、内间，可使反间诱而使之。杜佑曰：因反敌间而知敌情，乡间者皆可得使。梅尧臣曰：其国人之可使者，其官人之可用者，皆因反间而知之。张预曰：因是反间，知彼乡人之贪利者，官人之有隙者，诱而使之。
因是而知之，故死间为诳事，可使告敌；
张预曰：因是反间，知彼可诳之事，使死间往告之。
因是而知之，故生间可使如期。
杜牧曰：可使往来如期。陈皞曰：言五间皆循环相因，惟生间可使如期。杜佑曰：因诳事而知敌情，生间往返，可使知其敌之腹心所在。梅尧臣曰：令吾间以诳告敌者，须因反间，而知敌之可诳也。生间以利害岘敌情，须因反间，而知其疏密，则可往得实而归如期也。张预曰：因是反间，知彼之情，故生间可往复如期也。
五间之事，主必知之，
李筌曰：孙子殷勤於五间，主切知之。
知之必在於反间，故反间不可不厚也。
杜牧曰：乡间、内间、死间、生间，四间者，皆因反间知敌情而能用之，故反间最切，不可不厚也。杜佑曰：人主当知五间之用，厚其禄，丰其财。而反间者，又五间之本，事之要也，故当在厚待。梅尧臣曰：五间之始，皆因缘於反间，故当厚遇之。张预曰：人主当用五间以知敌情。然五间皆因反间而用，则是反间者，岂可不厚待之耶？
昔殷之兴也，伊挚在夏；
曹操曰：伊挚，伊尹也。
周之兴也，吕牙在殷。
曹操曰：吕牙，大公也。梅尧臣曰：伊尹、吕牙，非叛於国也，夏不能任而殷任之，殷不能用而周用之，其成大功者，为民也。何氏曰：伊、吕，圣人之耦，岂为人间哉？今孙子引之者，言五间之用，须上智之人，如伊、吕之才智者，可以用间。盖重之之辞耳。张预曰：伊尹，夏臣也，后归于殷；吕望，殷臣也，后归于周。伊、吕相汤、武，以兵定天下者，顺乎天而应乎人也，非同伯州犁之奔楚、苗贵皇之适晋、狐庸之在吴、士会之居秦也。
故惟明君贤将，能以上智为间者，必成大功，此兵之要，三军之所恃而动也。
李筌曰：孙子论兵，始于计而终於间者，盖不以攻为主，为将者可不慎之哉。杜牧曰：不知敌情，军不可动；知敌之情，非间不可。故曰：三军所恃而动。李靖曰：夫战之取胜，此岂求於天地，在乎因人以成之。历观古人之用间，其妙非一：即有间其君者，有间其亲者，有间其贤者，有间其能者，有间其助者，有间其邻好者，有间其左右者，有间其纵横者，故子贡、史廖、陈轸、苏秦、张仪、范睢等，皆凭此而成功也。且间之道有五焉：有因其邑人，使潜伺察而政辞焉；有因其仕子，故泄虚假令告示焉；有因敌之使，矫其事而返之焉；有审择贤能，使觇彼向背虚实，而归说之焉；有佯缓罪戾，微漏我伪情浮计，使亡报之焉。凡此五间，皆须隐秘，重之以赏，密之又密，始可行焉。若敌有宠璧，任以腹心者，我当使间遗其珍玩，恣其所欲，顺而旁诱之。敌有重臣失势，不满其志者，我则啖以厚利，诡相亲附，采其情实而政之。敌有亲贵左右，多辞夸诞，好论利害者，我则使间曲情尊奉，厚遗珍宝，揣其所间而反间之。敌若使聘於我，我则稽留其使，今人与之共处，矫致殷懃，伪相亲昵，朝夕慰谕，倍供珍味，观其辞色而察之；仍朝夕令使独与己伴居，我遣聪耳者，潜於复壁中听之；使既迟违，恐彼怪责，必是窃论心事，我知事计，遣使用之。且夫用间间人，人亦用间以间己；己以密往，人以密来，理须独察於心，参会於事，则不失矣。若敌人来，欲候我虚实，察我动静，觇知事计而行其间者，我当佯为不觉，舍止而善饭之；微以我伪言诳事，示以前，却期会，则我之所须，为彼之所失者，因其有间而反间之；彼若将我虚以为实，我即乘之而得志矣。夫水所以能济舟，亦有因水而覆没者；间所以能成功，亦有凭间而倾败者。若束发事主，当朝正色，忠以尽节，信以竭诚，不诡伏以自容，不权宜以为利，虽有善间，其可用乎？陈皞曰：晋伯州犁奔楚，楚苗贲皇奔晋。及晋、楚合战於鄢#7陵，苗贲皇在晋侯之侧，伯州犁侍于楚王，二人各言旧国长短之情。然则晋所以胜楚者，楚所以败者，其故何也？二子则有优劣也。是知用闲之道，间敌之情，得不慎择其人，深究其说也。故上文云：非圣智莫能用间者。夫圣智知人，人即附之；贤者受知，则戮力为效，非圣非智，必猜必忌。公道不启，仁义不施，则义士贤人，因而衔愤，此将上天不佑，幽有鬼神，设无人事之变，恐有阴诛之祸，岂上智之士为其用哉。故上文云：非仁义莫能使间。然则汤、武之圣，伊、吕宜用。伊、吕获用，事宜必济。圣贤一会，交泰时乘，道合乾坤，功格寰宇，当其耕夫於畎亩，钓叟於渭滨，知我者，谁能无念也。贾林曰：军无五间，如人之无耳目也。王晳曰：未知敌情者，不可动也。张预曰：用师之本，在知敌情，故日此兵之要也。未知敌情，则军不可举，故曰三军所恃而动也。然处十三篇之末者，盖用非兵之常也。若计、战、攻、形、势、虚实之类，兵动则用之；至於火攻与间，则有时而为耳。
孙子注解卷之十三竟
#1『机』原作『几』，据郭化若本改。
#2『列』原作『利』，据宋本改。
#3『所』原作『戍』，据宋本改。
#4『生』原作『上』，据宋本改。
#5『曹』原作『智』，据宋本改。
#6『彼』原脱，据宋本补。
#7『鄢』原脱，据宋本补。
