云，密雨云也。茏苁，聚合也。辽巢，彭濞，蕴积貌也。濞，榆荚之濞沈溺万物，而不与为湿焉。不与万物俱湿。
今夫善射者，有仪表之度，如工匠有规矩之数，此皆所得以至於妙。有所得仪表规矩之巧也。然而奚仲不能为逢蒙，奚仲，巧为车。逢蒙，善於射。言未能相兼也。造父不能为伯乐者，造父，善御马，事周穆王。伯乐，善相马。事秦缪公。是曰谕於一曲，而不通于万方之际也。今以涅染缁，则黑於涅；以蓝染青，则青於蓝。涅非缁也，青非蓝也，兹虽遇其母，而无能复化已。涅，矾石也。母，本也。是何则？以谕其转而益薄也。何况夫未始有涅蓝造化之者乎。其为化也，虽镂金石，书竹帛，何足以举其数。镂读娄数之娄。由此观之，物莫不生於有也。有犹住也。
小大优游矣。言饶多也。夫秋豪之末，沦於无间，而复归於大矣。秋豪微妙，故能入於无间。间，孔。言道无形，以豪末比道，犹复为大也。芦符之厚，通於无蓝鴱头挫抖佚嫛：瘢犹薄。芦，苇也。符芦之中白符，言其薄柯，则归於苇，故曰反於敦庞矣。符读面□之□也。若夫无秋毫之微，芦符之厚，四达无境，通于无圻，道贯无形，秋毫、芦符已有形，故曰无秋豪之微，芦符之厚，四达无境，通於无圻。圻，垠字也。而莫之要御夭遏者，其袭微重妙，挺挏万物，揣丸变化，道之所能。天地之间，何足以论之。言道所化者大。夫疾风救木，而不能拔毛发。蛞喟我病ｋ吪_之高，堕者折脊碎脑，而蚊虻适足以翱翔。台高际於云，因曰云台也。蚊虻微细，故曰翱翔而无伤毁之患，道所贵也。夫与蚑蛲同乘天机，蚑行蛲动，谕微细也，天机，神马。（天）〔夫〕#2受形於一圈，飞轻微细者，犹足以脱其命，又况未有类也？类，形象也。未有形象，道所尚也。由此观之，无形而生有形，亦明矣。
是故圣人托其神於灵府，而归於万物之初。视於冥冥，听於无声。冥冥之中，独见晓焉；晓，明也。寂漠之中，独有照焉。其用之也以不用，其不用也而后能用之。其知也乃不知，其不知也而后能知之也。夫天不定，日月无所载；载，行也。地不定，草木无所植；植，立也。所立於身者不宁，是非无所形。形，见也。是故有真人，然后有真知。知不诈，故曰真也。其所持者不明，庸（愚）#3讵知吾所谓知之非不知欤？
今夫积惠重厚，累爱袭恩，以声华呕符妪掩万民百姓，使知之欣欣然人乐其性者，仁也。举大功，立显名，体君臣，正上下，明亲疏，等贵贱，存危国，继绝世，决挈治烦，兴毁宗，立无后者，义也。闭九窍，藏心志，弃聪明，反无识，芒然仿佯于尘埃之外，而消摇于无事之业，含阴吐阳，而万物和同者，德也。是故道散而为德，德溢而为仁义，仁义立而道德废矣。
百围之木，斩而为牺尊，牺读日月犹疏镂之尊。镂之以制刷，杂之以青黄，剞，巧工钩刀也。{者，规度刺画墨边笺也。所以刻镂之具也。青黄，采色之饰也。剞读枝之技。{读诗蹶角之蹶也。华藻镈鲜，龙蛇虎豹，曲成文章。华藻，华文也。镈，今之金尊也。鲜，明好也。龙蛇虎豹者，刻尊彝为蟠龙伏虎之状，故曰曲成文章也。然其断在沟中，壹比牺尊、沟中之断，则丑美有间矣，间，远也。方其好丑，相去远也。然而失木性钧也。钧，等。是故神越者其言华，越，散也。言不守也，故华而不实。德荡者其行伪。荡，逸伪不成也。至精亡於中，而言行观於外，此不兔以身役物矣。与物为役。夫趋舍行伪者，为精求于外也。精有湫尽，而行无穷极，则滑心浊神而惑乱其本矣。其所守者不定，（於）〔而〕#4外淫於世俗之风，风，化也。所断差跌者，而内以浊其清明，是故踌躇以终，而不得须臾恬澹矣。
是故圣人内修道术，而不外饰仁义。不知耳目之（宣）〔宜〕#5；而游于精神之和。若然者，下揆三泉，上寻九天，横廓六合，揲贯万物，此圣人之游也。若夫真人，则动溶于至虚，而游于灭亡之野。骑蜚廉而从敦圄，蜚廉，兽名，长毛有翼。敦圄也，虎而小，一曰仙人名也。驰於方外，休乎宇内。烛十日而使风雨，臣雷公，役夸父，夸父，仙人，弃其策而为邓林也。妾宓妃，妻识女，天地之间何足以留其志。是故虚无者，道之舍，平易者，道之素。素，性也。
淮南鸿烈解卷之三竟
#1『未』误为『木』，据集解本改。
#2『天』误为『夫』，据集解本改。
#3『愚』字衍，据集解本删。
#4『於』当为『而』，据集解本改。
#5『宜』误为『宣』，据集解本改。
