天光，下殄地财，此遁於火也。殄，尽也。珍读曰典也。此五者一，足以亡天下矣。五者之中有一，则足以灭亡也。是故古者明堂之制，下之润湿弗能及，上之雾露弗能入，四方之风弗能袭，明堂，王者布政之堂。上圆下方，堂四出，各有左右房，谓之个，凡十二所。王者月居其房，告朔朝历，颁宣其令，谓之明堂。其中可以叙昭穆，谓之太庙。其上可以望气祥，书云物，谓之灵台。其外圆，似辟雍。诸侯之制半天子，谓之宫，诗云，矫矫鲁侯，在泮献（公）〔馘是〕#8也。土事不文，质也。木工不斲，朴而已。斲或作琢，（而）［不］#9。雕画也。金器不镂，不错镂设文饰也。镂，读娄之娄。衣无隅差之削，隅，角也。差，邪也。古者质，皆全幅为衣裳，无有邪角。邪角，削杀也。冠无觚赢之理，觚赢之理，谓若马目笼相连干也。言无者，冠文取平直而已也。嬴，读指端嬴文之嬴也。堂大足以周旋理文，堂，明堂。所以升降揖让修礼容，故曰周旋。理文，理政事文书也。静洁足以飨上帝，礼鬼神，以示民知俭节。孝经曰，宗祀文王於明堂，以配上帝也。夫声色五味，远国珍怪，瑰异奇物，足以变心易志，摇荡精神，感动血气者，不可胜计也。夫天地之生财也，本不过五。不过五行之数。圣人节五行，则治不荒。五行，金、木、水、火、土也。水属阴行，火为阳行，木为燠行，金为寒行，土为风行。五气常行，故曰五行。凡人之性，心和欲得则乐，心和，不喜不怒。欲得，无违耳。乐斯动，动斯蹈，蹈斯荡，荡斯歌，歌斯舞，歌舞节则禽兽跳矣。人之性，心有忧丧则悲，悲则哀，有忧，艰难也。丧，（事）［亡］#10也。亡失所离，爱则悲，悲则伤。哀斯愤，愤斯怒，怒斯动，动则手足不静。静，宁也。擗踊哭泣，哀以送之也。人之性，有侵犯则怒，怒则血充，人欲有侵犯则怒盛，血气充盈，以成其势。血充则气激，气激则发怒，发怒则有所释憾矣。释，解也。憾，恨也。故锺鼓管箫，干戚羽旄，所以饰喜也。衰绖苴杖，苴，麻之有实者。衰，读曰崔杼之崔也。哭踊有节，所以饰哀也。为哀所容，故曰饰也。兵革羽旄，金鼓斧钺，所以饰怒也。必有其质，乃为之文。古者圣王在上，政教平，仁爱洽，上下同心，君臣辑睦，衣食有余，家给人足，父慈慈，柔也。子孝，兄良弟顺，生者不怨，死者不恨，有道之世，人得其志，故生者不怨也。皆终其天命，故死者不恨。天下和洽，人得其愿。夫人相乐，无所发贶，故圣人为之作乐以和节之。夫人，众人也。但中心相乐，所以发其恩赐也，故圣人为之作乐以节之，犹通制也。末世之政，田渔重税，关市急征，泽梁毕禁，网罟无所布，耒耜无所设，民力竭於徭役，财殚於会赋，会，计。计人口数，责其税敛也。居者无食，行者无粮，老者不养，死者不葬，赘妻鬻子，以给上求，犹弗能赡，赘，从嫁也。或作赁妻。愚夫意妇皆有流连之心，凄怆之志，流连，犹烂漫，失其职业也。凄怆，伤悼之貌。憃读近贮益之□戆，茏口言之也。乃使始为之撞大锺，击鸣鼓，吹竽笙，弹琴瑟，失乐之本矣。古者上求薄而民用给，给，足。君施其德，臣尽其忠，父行其慈，子竭其孝，竭，尽也。善事父母曰孝也。各致其爱而无憾恨其间。无憾恨，各得其愿也。夫三年之丧，非强而致之，非强行致孝子之情也，情自发於中。听乐不乐，食旨不甘，思慕之心未能绝也。三年之思，思慕之心未能自绝於哀戚也。晚世风流俗败，嗜欲多，礼义废，君臣相欺，父子〔相〕#11疑，怨尤充胸，思心尽亡，尽丧其忠孝思慕之心也。被衰戴绖，戏笑其中，虽致之三年，失丧之本也。本在哀戚。古者天子一畿，诸侯一同，方千里为畿，方百里为同。各守其分，不得相侵。分，犹界也。有不行王道者，暴虐万民，争地侵壤，乱政犯禁，召之不至，令之不行，言不行上令者。行，读行马之行。禁之不止，诲之不变，诲，教也。变，更也。乃举兵而伐之，戮其君，易其党，封其墓，类其社，有贤者受恶君之诛，则封殖其墓。若武王伐纣，封比干之墓是也。祭社曰类。以事类祭之也。诗云，是类是褐也。卜其子孙以代之。卜，择立其子孙之贤也。天子不灭国，诸侯不灭姓，古之政也。晚世务广地侵壤，并兼无已，举不义之兵，伐无罪之国，杀不辜之民，绝先圣之后，辜，罪也。民皆帝王之后，故曰绝先圣之后。大国出攻，小国城守，驱人之牛马，傒人之子女，傒，系囚之系，读曰鸡。毁人之宗庙，迁人之重宝，血流千里，暴骸满野，以赡贪主之欲，非兵之所为生也。言兵为禁暴整乱设，不为作乱生也。故兵者，所以讨暴，非所以为暴也。言兵讨人之暴乱，非所以自为暴乱也。乐者，所以致和，非所以为淫也。乐荡人之邪志，存人之正性，致其中和而已，非所为自淫过也。丧者，所以尽哀，非所以为伪也。丧铺哭泣，所以尽孝子之哀情也，非所以为诈伪佯哀戚而已也。故事亲有道矣，而爱为务；道，孝道。务在爱敬其亲。朝廷有容矣，而敬为上；朝廷之容济济也，父子主爱，君臣主敬，故以敬为上也。处丧有礼矣，而哀为主；处，居也。丧礼，三年之礼也。论语曰，丧与其易也，宁戚。故曰以哀为主也。用兵有术矣，而义为本。术，数也。阴阳天生虚实之数也。传曰，天生五材，民并用之，废一不可，谁能去兵。兵之所由来久矣，圣人以兴，乱人以亡，废兴存亡，昏明之术也。故曰以义为本。本立而道行，本伤而道废。本立，义立也。本伤，义丧也。故曰道废。
淮南鸿烈解卷之十三竟
#1『其』，『芒』字之误，据集解本改。
#2『感』，『威』字之误，据集解本改。
#3『淫』，『游』字之误，据集解本改。
#4『与性』二字误入注文，据集解本改。
#5脱『不敬』二字，据集解本补。
#6『佑』，『石』字之误，据集解本改。
#7『曰』，『目』字之误，据集解本改。
#8『公』当作『馘是』，据集解本补改。
#9『而』『不』字之误，据集解本政。
#10『事』，『亡』字之误，据集解本改。
#11脱『相』字，据集解本补。
