7，樽，酒器，所尊者玄水。俎之先生鱼，祭俎上肴以生鱼也。豆之行泰羹，木豆，谓之豆，所盛大羹，不调五味。此皆不快於耳目，不适於口腹，而先王贵之，贵之，所祭宗庙。先本而后末。圣人之接物，千变万轸，必有不化而应化者。
夫寒之与暖相反，大寒地坼水凝，火弗为衰其暑；大热铄石流金，火弗为益其烈。寒暑之变，无损益於己，质有之也。言人质不可变於火。圣常后而不先，常应而不唱；不进而求，不退而让；随时三年，时去我先；去时三年，时在我后；无去无就，中立其所。天道无亲，唯德是与。有道者，不失时与人；失时，失其时。非失其时以与人。无道者，失於时而取人。直己而待命，〔时〕#8之（去）〔至〕#9不可迎而反也，要遮而求合，时之去不可追而援也。故不曰我无以为而天下远，不曰我不欲而天下不至。古之存己者，乐德而忘贱，故名不动志；不以名移志也。乐道而忘贫，故利不动心，名利充天下，〔不〕#10足以概志，故兼而能乐，静而能澹。故其身治者，可与言道矣。自身以上於荒芒尔远矣。身以上，从己生以前至於荒芒。荒芒，上古时也，故远矣。自死而天地无穷尔滔矣，从己身死之后，至天地无穷。滔，曼长也。以数杂之寿，杂，匝也。人生子，从子至亥为一匝。忧天下之乱，犹忧河水之少，泣而益之也。龟三千岁，龟吐故纳新，故寿三千岁。浮游不过三日，浮游，渠略也。生三日死也。以浮游而为龟忧养生之具，人必笑之矣。故不忧天下之乱，而乐其身之治也，可与言道矣。君子为善不能使富必来，不为非而不能使祸无至。福之至也，非其所求，故不伐其功。祸之来也，非其所生，故不悔其行。内修极极，中。而横祸至者，皆天也，非人也。故中心常恬漠，累积其德；狗吠而不惊，自信其情。故知道者不惑，知命者不忧。万乘之主卒，葬其骸於旷野之中，祀其鬼神於明堂之上，庙之中，谓之明堂也。神贵於形也。以人神在堂，而形骸在野。故神制则形从，神制，谓情也。情欲使不作也，而形体从心以合。形胜则神穷。形胜，谓人体躁动胜其精神，神穷而去也。聪明虽用，必反诸神，聪明虽用，於内以守。明神安而身全。谓之太冲。冲，调也。
淮南鸿烈解卷之二十一竟
#1『为论』二字脱，据集解本补。『货』他本并作『贸』。
#2『未而』，当为『而未』，据集解本改。
#3『皆』，『背』字之误，据集解本改。
#4『文』，集解本作『久』。
#5『氏』义本原误『民』，『譬』，『璧』字之误，并据集解本改。
#6『性』，集解本作『生』。
#7『樽』，集解本作『酒』。
#8『时』字脱，据集解本补。
#9『去』，『至』字之误。据集解本改。
#10『不』字脱，据集解本补。
