> 六爻惟九二一爻得一刚一柔之道而居中，故与之以能久中。六五虽一刚一柔而居中，然与共天位者亦柔也。故有妇人贞从一之象，所以异於二矣。九三以刚居刚，动而过中，不怛之象。初、上爻二爻，一浚以趋下，一振而向上，皆迷途之甚者，不得其中，故皆凶。
逐象图
二以中顺之德，而取象於黄牛。牛之所以能负重者，革之坚也。牛元革，则机上肉耳，何能为哉？九三以刚居外，有革之象。三苟随《乾》以逐，则二遇祸矣，所以劝其执之。四阴位以九居之，下应初六，故日好，言交好也，是阴位下交於阴爻也。五阳位以九居之，下应六二，故日嘉。嘉，妃也，是阳位之阳爻下妃於阴位之阴爻也。阴妃於我，故交於我，小人不可交，则与之绝，此所以吉。妃则吾正偶耳，不能绝也。故但正其志，则淫邪非僻不能入，此所以为贞吉。
大壮羊落图
《大壮》之卦，下累四阳，有栋宇基址之象，故云壮也。上震下乾，震为苍莫竹，故有藩象。《乾》之九三，变则入兑，故有羊象。兑西而震束，卯酉正冲，故有羊触藩之象。初者，羊之趾也。羊以角触，而趾用其力角羸，则趾困矣。九四实吾之同类，苟央其藩以．开大涂，容羊进而不羸之，则下三阳反为吾壮舆之较矣。此九二、九四所以有贞吉之辞。
晋康侯图
八卦之象，乾实为马。《晋》以坤之贞，而阴爻居五位，岂有马象哉？盖《乾》锡之马，因以致蕃庶，诸侯之象明矣。必明出地上象诸侯者，以火在天上为《大有》，象天子故耳。天子与诸侯，皆南面之君，必有明德以安民，民安则位安，故日康侯也。
明夷箕子图
《明夷》之卦，圣人赞之，以《象》、《象》最显，於人事最明。五为箕子，则上为纣矣。九三有南狩，而得大首之辞，岂非武王乎？拯焉壮者，又岂非武王之辅相乱臣乎？六四本《坤》画，而下与三同居人位，又岂非微子、太公之归周乎，初九与上六同乎坎水，将飞而翼垂，将行而粮不继，岂欲拯之而力不能，如伯夷、叔齐之徒乎？
家人象图
或问文中子《家人》之象，子日：明内齐外，盖离、巽之象也。然象在一阴一阳，相妃於中，有父母夫妇之象，意本於夫子之《象》。焦延寿以上爻为宗庙，五为君。今用之於《家人》，则君位为父矣。孔子日：《家人》有严君焉，父母之谓也。
睽卦象图#15
《睽》之为卦，六爻皆疑者，阴阳相疑也。阳居阴位，是以位相疑。二应五而五连於上，上应三而三连於二，是以应相疑，疑则睽而不合矣。故圣人於六爻之辞，皆释其疑也，而使阴阳各安其位焉。所以《睽》卦物象，比之他卦最盛，盖欲尽意而已。
赛往来图
《赛》之二阳，皆陷於阴中，故《赛》系往来者四，而不击往来者二。四者皆失中，而二与五皆得中也。中以自养，虽处赛中，素患难，行乎患难，何往来之有？五在上位之中，善处赛而不凌下，使人乐归之，此所以致朋来而不孤立於险中。二在下位之中，善处赛而不援上，匪其躬而自任其责，此所以终无尤，而获应於上三阳之失中也，故劝之反身修德。四阴之失中也，故劝之连结乎二阳。初在下，故勉之以养其声誉，而无苟往。上近五，故勉之以就于充实，而从大人。
解出坎险图
坎中之一阳，即震下之一阳，始包於坎中，既而出於坎上，动於震下，若果核之仁，变而为芽，故曰得黄矢。矢者，中直也。中直，则芽达矣。其卦阴阳悖乱，而不当其位，上爻有解悖之象，以震之在坎也。君子屈於下，混边於小人之时#16敷布之心不忘也#17一旦脱边而去，遂伸其志。此九四之与六三所以有拇象者，君子之警戒也。
中华道藏第十六册
损益用中图
二卦之《象》，皆言与时偕行。二卦之爻，皆言十朋之龟。言时者，谓时当损而损，天下不以为俭；当益而益，天下不以为奢。言龟者，谓龟筮协从，臣民无逆也。
夫决图
五阳而央一阴，五君子而去一小人，不为难矣。然阴附五位，五与四皆属之，是谓兑卦，所谓包阳之阴，挟君子之小人，所以难次难去耳。《大壮》之羊，施壮于震。震，同类也。《央》之羊，施于兑。兑，非类也，变我则与同，此四爻所以有牵羊之象，亦以二爻变有羊象耳#18。
垢遇图
初於本爻观之，则有豕象，而九三实其臀。初、二、四观之，则有鱼象，言阳包阴也。於九五观之，则有瓜蔓滋长之象。《垢》本《乾》也，一阴变其初，有龙反化鱼象，‘龙化鱼而角无用矣。此《娠》之角所以上穷。乾之一阳，起子而终於巳。巳实居巽方，是《乾》之六阳与巽相遇於巳位，而巽之一阴遂萌矣。此阴之生，故名日《娠》也。
萃聚图
《萃》之初、上，包二阳二阴於中，如物以类聚之象。阳据南面之位，一为天子，一为诸侯，下统三公、二十七大夫、八十亡兀士，上奉宗庙之严，防众之乱，故初爻惩失二众之象寓於上画。萃者，物以秋成而聚。秋主於兑，兑卦本於上爻为主。今西南之坤气，运至西方，而阴画众矣。故二阳统之，而上爻失众焉。
周易图卷中竟
#1『而分上下』，原作『而分上下乾』，疑『乾』字衍，据《钩深图》卷中删之。
#2『也』，据《钓深图》卷中补。
#3『重也』，原作『也重』，据《钩深图》卷中乙正。
#4『之』，据《钩深图》卷中补。
#5『有之』，《钩深图》卷中作『亦有之也』。
#6『也』，据《钩深图》卷中补。
#7『乎』，《钩深图》卷中作『而』。
#8『金』，《钩深图》卷中作『今』。
#9『本』，据《钩深图》卷中补。
#10『下观而化』，据《钩深图》卷中，此句后尚有『焉下观而化矣』之文。
#11『之』，据《钩深图》卷中补。
#12中『生子壮原作『在子h据《钩深图》卷中改。
#13『哉』，据《钩深图》卷中补。
#14『之《象》』，据《钩深图》卷中补。
#15『睽卦象图』，原《正统道藏》本在此左侧至『垢遇图」右侧之问，有顺序颠倒淆乱之错误。今据《钩深图》卷中调正。
#16『混述於小人之时』，原作『混边小人之成』，据《钩深图》卷中改。
#17『不忘也』，原作『不志』二字，据《钩深图》卷中改补。
#18『亦以二爻变有羊象耳』《钩深图》卷中作『此三爻变有羊象耳』。
