，霋叱纸笔。
若心腹胀满，小腹拘急，带下十二病之鬼，当请封离君，令治之。带下之病，非但女子，男人亦有之。凡自带以下阴间诸患，凡十二条皆是也。
仪云：心腹胀满，脐下拘急激痛，请封离君十二人，主治男女带下十二病之鬼，朊追y。
若腹内饮食不消，结坚淋露不愈者上章启事，当请赤素君官将百二十人，令治之。此谓腹中症结，逆害饮食，淋露积时者。凡有云启事者，谓正尔东向口启，亦先四方朝竟，启请事之，不如上章法也。
仪云：腹中饮食不消，结坚淋露不愈，请赤素君一人，官将百二十人，治六戊宫。女子请白素君官将百二十人，治阴宫。朊追y，依仪而给。第三卷之一又云：素君 五人，官将百二十人，治上灵宫，主男人百病，令得首写。白素君五人，官将百二十人，治阳明宫，主女人百病，令得首写。此则名同而事异也。
若上气逆引绞急，腹中不下饮食者，上章启事，当请天官五衡君官将百二十人，在太平宫下，令治之。此悉总诸气病，脚气、奔豚、咳嗽皆治之。自此后虽不复道上章启事者，省烦耳，皆无异也。
仪云：吸吐不下饮食，气引腹中，请天官五衡君官将百二十人，治太平宫，敕y米衣，给使纸笔。
若大吐下者，当请地官五衡君官将百二十人，在太平宫下，令治之。霍乱吐下，及诸暴下、久下，皆主之。
仪云：女吸吐，当请地官五衡君官将百二十人，亦治太平宫，胪前。凡仪中官名有天地者，皆是分别男女之位也。
若小腹胀满急痛，当请九河北海君官将百二十人，在河兑宫，令官将治护之。小腹结胀不通，诸唇满者，皆主之，止乞令此君勅官将治之耳。
仪云：小腹胀满，请九河四海君官将百二十人，治河兑宫，主胀满，关节不通。虢o使仪衣盐。
若井宠鬼为疾病者，当请王法君五人，官将百二十人，在五姓宫，令制灭之。谓尝犯泠井宠，及卜问所知，或求食饮祠祀为病害者，此主治之。
仪云：犯□灶鬼#1。
若病廱疽恶疮，当请九集君官将百二十人，在先王宫，令下治之，亦治众疮。若金火诸疮及犬马蛇虫所啮，亦皆主之。
仪云：头面目身体生疮痈疽，请王法君五人，官将百二十人，治五姓宫；又请九侯君一人，官将百二十人，治先王宫，腚s衣物米谷纸笔。今此乃别王法君以主井灶鬼，此为异。而仪亦云痈疽恶疮是犯十二□灶之鬼也，如此则非井灶别为病也。
若病瘦瘠，骨消肉尽垂困者，当请天官阳秩君官将百二十人，左右吏百二十人，令治之。此谓不止有所苦，但赢瘦憔悴积弊致困者。
仪云：淋露虚损，骨消肉尽，医所不治，请天官阳秩君官将百二十人，左右吏百二十人，患气吏左右七十二人，主治淋露百病之鬼，朊追y。
令病者开生门，益寿命，当请南上君官将百二十人，在仓果宫，令延年不死。此谓既随病已请余官治护，又更请此官，延其年算，不於此病致死耳。自非治病，不得请也。
仪云：飞注入腹，着人胸胁背，请南上君官将百二十人，治仓果宫，主开生门，益寿命，今病者三日差，除殃去注。脆钱绢。
若久病着床困笃者，当请须臾君官将二十人，令治之。谓抱病经久不差者。此官将独云二十者，或恐脱百字，亦可止应二十，令但依此，不敢辄益。
仪云：下痢赤白脓，淋露着床，口苦冷者，请须臾君四人，官将百二十人，朊追y。
却灭家中恶鬼，令厌绝精祟者，当请石仙君一人，官将百二十人，令制灭之。人家中亟有游魂，客死强鬼为诸精祟，致不吉昌者。
仪云：疾病转相注易，不可禁止者，请石仙君一人，官将百二十人，一云治害宫。主治家中有强□之鬼，厌绝注鬼气为精祟者，虢o使。凡十四官，并在第一卷，主治百病之限。
若欲辟斥故气，断绝注鬼，却死来生，却祸来福，当请盖天大将军十万人，令收捕之。人家或有先亡，故气缠着不解，犹为注害祸患者。
仪云：盖天大将军十万人，主收捕天下饮食横行鬼贼，为万民作精祟者。第三卷中唯有此一官宫仪。凡八卷，止第一有胗茫自后皆漏略，今欲立耄亦有依准为之。
若欲收捕众老之精，侵怪家中者，当请无上元士君五人，官将百二十人，令收执之。天地间自有一切老精，皆能作诸变怪，侵犯人家，求索祷祀者，宜收执之。
仪云：无上元士君五人，官将百二十人，主收捕天下众老之精，杂神共称官设号，侵害民人者。
若卜问病者，云犯行年本命，太岁土王，墓辰建破，当请制地君五人，官将百二十人，治宜泉宫，令抑制消灭之。自非高真玄挺，皆有年命衰厄，及行造所为，解犯方地井抵太岁土王之气，本墓建破之辰，及诸禁忌，皆致否病，故令消却之。
仪云：制地君五人，官将百二十人，治宜泉宫，主收天下高功卑功、太岁行年本命上土公之鬼。
若家中有考讼鬼，不正之气，致不安稳者，当请四胡君五人，官将百二十人，令消散断绝之。谓家世先亡有考讼殃逮，使胤嗣多诸踬疾，不安吉者，止宜令消断而已，故不得诛灭之也。此乃是祸患之运，要子孙不得为逆上之意，其例皆多如此。
仪云：四胡君五人，官将百二十人，主整帅祭酒治舍不安稳，主击不正逆气，和解讼考，分别清浊。
若家中多死丧逆注气，身中刑害，当请运气解厄君兵十万人以治之。人家亟有父母兄弟夫妇亡后，还注复生人，值其身有刑害，便为祸病，乃致死者，当请治之。按千二百官有运气解死患君，今此既无患字，亦不敢辄益。
仪云：运气解厄君兵十万人，主收摄疾病之鬼，辟斥攻时破杀十二刑杀百二十殃注鬼，又有运气解厄君五人收杀。
若家中有五墓之鬼作祟，伤死往来者，当请无上高仓君兵十万人，使收治之。按墓书有五葬，谓水火兵匿露死者，而不名五墓，今此当是五音姓墓也，或有死不得埋，多作祸祟，及伤亡绝后之鬼往来为害者，宜收治之。
仪云：无上高仓君兵十万人，主收先祖五墓之鬼来着子孙者。
若家中水火复注者，当请无上天君兵十万人使断之。人家有水火之官，使相复注其病致死者，皆源类是同，互相染逮，世世不绝者，令断绝之。
仪云：无上天君兵十万人，主收天下百二十殃注鬼在人身中者，却死来生。又云：无上天生人君兵士十万人，主收百二十殃注杀害刑杀之鬼。一云无上天士君一云无上天平君，所主皆同。
若欲破房庙座席祷鬼邪物者，当请平天君官将百二十人，治天昌宫，以治之。谓人先事妖俗，今禀王化，应毁破庙座，灭除祷请事后，或逆为人患，致凶咎疾病，或所居里城有诸立食巫坛，为人祸害者。
仪云：平天君官将百二十人，治天昌宫，主发军兵收符庙五狱营逆气饮食之鬼。凡有二十二官，并出千二百官仪中，所主职事小有差异，今上章请用，当作两边求之。
若欲学神仙，而轗轲疾病疰连沈滞者，当请虚素天精君赤衣兵十万人，在天柱宫，以制鬼灭祸，遏却六天之气。人有至心苦行者，崇学仙道，而六天灵鬼亟来犯人，或遇疾病，或致牢狱，或渐使贫顿，每令触恶者，故宜急遏制之。
若家有恶鬼不肯散，故为家祟者，当请赤天食气君官将百二十人，使治之。谓家中多有恶鬼，已经消制，不肯都散，犹时来侵犯，致有灾祟者也。
若家中轗轲不宁，恶梦错乱，魂魄不守者，当请收神上明君官将百二十人，主治之。人家每事有轗轲，动皆艰苦，梦想凶扰，交接非所，身心不定，日就顿踣者，将衰之渐也，特宜治之。
仪中无些二君名号职主，今既并在后，或当是天师新出也，亦并为要用，但依此所主请之，又上章时亦宜兼复取官仪中相配用，不必专止此二十五。
右正一真人口诀，治病制鬼之要言也，以应二十四神，身中之三宫也。按今官将有二十五号，而云二十四神者，犹以一官应极根之幽神，为二十五也，则亦最后者应 是矣。此神神相应，不可尽求配类三官，即二十四神八景之宫耳，非三一之宫也。官将及吏兵人数者，是道家三气应事所感化也，非天地之生人也。此因气结变，托 象成形，随感而应，无定质也，非胎诞世人学道所得矣。此精诚发洞，因物致洞耳，所以化气而成此吏兵也。太清之气感化无方，虽云无极大道百千万重，犹未臻其 限，故总言之，亦各相接引，不徒然空立，可以理得，难用言详。其仙灵官将，皆此类也。其余官号多在千二百官仪注上，盖互相支附，非如此二十四号以应体中二 十四神之分明也。千二百官仪，始乃出自汉中，传行於世，世代久远，多有异同，殆不可都按此之二十四官，亦颇有同彼名者，既真书未久，必无差谬，今非唯识真 之子范而用之，至於盟威祭酒，亦应谨按此法，但非其常才所能究见耳。有急事当随事称之，皆即验也，亦可上章请之，亦可入静烧香，口启四方，请以求救。前云 入静东向口请，今云四方者，便可通就四方请官，然口启作章，家法用者，犹必宜东向正尔，启乞者可以朝拜祝竟，又口陈以扶救也。寻云以应身中二十四神之意， 谓人人之身皆以相应，非止论当我之身乃得自用，不如存神之法，不得为人存也，故此云大吐下及垂死困笃者，此辈岂能自入静陈乞耶，皆是傍人为救治之耳。若自 此前诸事，身到启请，弥为佳矣，上章口启，随所行耳，作章不能尽理，更复不及朝启四方也，事若大者皆应乞，悬肽澄铮须如愿便即奉酬，具如前注之法。其有非 太清章书，腩娭事，出於真典，非此例者，别有秘旨，非可轻言，诸如此等，自虽以书论，正自各得之於心耳。二朝计九十日。后云从本命日为始，此法当逆推，取 初生年月日子，后得第一本命日，便计以为始，顺数九十日，辄一断，至今当行此朝之本命日平旦为起也。假令人以宋孝建三年丙申岁四月三十日甲寅日生者，至六 月十三日得丙申日，即是第一本命日也，其八月十三日之丙申自空过去，非复始本命矣，一丙申相去辄六十日，今用九十日，故长三十日也，今若絓取一丙申便用 正，恐是向空中者为始，则非第一本命也，至后永成差僻，误人不小。前丙申至癸酉年十二月二十二日丙申，是第七十七，因以起朝，计复九十日，至甲戌年三月二 十一日丙寅平旦又朝，明日丁卯又起数，九十日得丙申旦又朝，如此一丙寅辄一丙申，若令朝计取九十日者，则用
