- 南华真经义海纂微卷之九十九 2020-09-29 点击：0 评论:0
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- 南华真经义海纂微卷之一百一 2020-09-29 点击：0 评论:0
- 南华真经义海纂微卷之一百二 2020-09-29 点击：0 评论:0
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- 南华真经循本卷之一 2020-09-29 点击：0 评论:0
- 南华真经循本卷之二 2020-09-29 点击：0 评论:0
- 南华真经循本卷之三 2020-09-29 点击：0 评论:0
- 南华真经循本卷之四 2020-09-29 点击：0 评论:0
武林道士褚伯秀学列御寇第一列御寇之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：奚方而反？曰：吾惊焉。曰：恶乎惊？曰：吾尝食於十浆，而五浆先馈。伯昏瞀人曰：若是，则汝何为惊已？曰：夫内诚不...
列御寇第二庄子曰：知道易，勿言难。知而不言，所以之天也；知而言之，所以之人也。古之人，天而不人。朱评漫学屠龙於支离益，单千金之家，三年技成而无所用其巧。圣人以必不必，故无兵，众人以...
武林道士褚伯秀学列御寇第三孔子曰：凡人心险於山川，难於知天；天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有长若不肖，有顺懁而达，有坚而缦，有缓而焊。其就义若渴者，其去义若热...
列御寇第四人有见宋王者，锡车十乘，以其十乘骄秤庄子。庄子日：河上有家贫恃纬萧而食者，其子没於渊，得千金之珠。其父谓子曰：取石来锻之！夫千金之珠，必在九重之渊骊龙颔下，子能得珠者，必...
武林道士褚伯秀学天下第一天下之治方卫者多矣，皆以其有为不可加矣。古之所谓道卫者，果恶乎在？曰：无乎不在。曰：神何由降？明何由出？圣有所生，王有所成，皆原於一。不离於宗，谓之天人；不...
武林道士褚伯秀学天下第二不侈於后世，不靡於万物，不晖於数度，以绳墨自娇，而备世之急。古之道术有在於是者，墨翟、禽滑厘闻其风而悦之。为之太过，已之大循。作为《非乐》，命之曰《节用》，...
武林道士褚伯秀学天下第三公而不党，易而无私，决然无主，趣物而不两，不顾於虑，不谋於知，於物无择，与之俱往。古之道术有在於是者，彭蒙、田骈、慎到闻其风而悦之。齐万物以为首，曰：天能覆...
天下第四寂寞无形，变化无常，死与？生与？天地并与？神明往与？芒乎何之？忽乎何适？万物毕罗，莫足以归。古之道术有在於是者，庄周闻其风而悦之。以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞，时恣纵而...
内篇逍遥游神游寥廓无所拘碍、是谓逍遥游。庄子欲歆动学道之人，故首以此名篇。内、外、杂篇，犹前后续集尔。初无异义。按汉艺文庄子五十二篇，郭象固已辨其巧杂十分有三，今所存三十三篇。东坡...
内篇齐物论上战国时，学术不明，是非蜂起。世道人心陷溺甚矣。儒者则必息邪说，距诐行以闲先圣之道。老庄之学，则但守吾天真初不与较。因其是而是之，因其非而非之，听其不齐而自齐矣。此篇多是...
内篇齐物论下今且有言於此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。此一节从言者有言上来。而今且把人之有言与此相类或不相类者，皆相与为类。如此以为是，而彼亦...
庐陵竹峰罗勉道述 门人彭祥点校内篇养生主此篇言养生之主。先言养生砉当顺其生；后言虽云养生，实视死生为一。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已，已而为知砉，殆而已矣。为善无近名...
