斋，绕山续明也。
《上清大洞戒九十二条科》云：修雌一之道，平旦可小食，勿令饱。日中大食，过此以后，听甘木果也。
《灵宝斋戒威仪经诀下》云：道士长斋，过中听饮清水，饮而绝食。平旦饮粥，日中菜食。
《抱朴子》曰：洪意谓大斋日数多者，或是贵人，或是道士，体素羸劣，不堪旦夕六时礼拜。愚欲昼三时烧香礼
拜，夜可阙也。若欲一日一夜斋、此可
六时行道也。
《太真科上卷》云：学道乐生，好法修术，长斋菜食，得道乃休，此第一业也。次斋千日、百日、月日，节食粗食，服气服药，饴食随堪，密行其间，他事公私之急，皆听暂解，事竟续之，心形无怠，克成真仙，空名苟修，息慢增考。
科曰：凡一年正月、三月、五月、七月、九月、十一月，此六月应斋。又一月之中，一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日，此十日名曰十直斋，皆天神下降，精修得福也。
《太真科下》曰：长斋六时，随力所堪，大法常修习经讲吉日集斋皆可三时行道，拔度先亡，救济危疾，解罪度厄，悉六时行道。三时上经讲者，两时夜可覆讲，亦可诵经也。
又云：凡身为教主，习道率人，居宇有常，衣服有法，动静可观，所作可．则，是以圣人抱一为天下式，行化守一，天下同归。归乎清虚，守静唯笃，未能无待，常学少私，稍遣世务，三业可修。修三业，守一以斋为本。斋者，齐也，洁也，静也，不必六时行道，三时讲经，昼夜存神，忏悔请枫，干噪玄灵，更失其一。能得一者，必由摄三；能摄身者，端拱不扰；能摄口者，默识密明；能摄心者，神与道合。如斯为主成圣真仙。未全此者，摄身朝礼，离杀盗淫也。摄口诵经，兔妄言、绮语、两舌、骂詈；摄心存神，脱贪恚痴，十恶既去，十善自来，与道合真。不能尔者，勿妄为师，强立治化利养是□也。
《赤书玉诀下》云：太玄上宫，北帝常以庚申日制天民，三尸魂神条人罪状，上奏帝君。当以是日能修斋奉戒，昼夜思神，则三尸不得上天言人之罪，地司奏人善功，列言帝君，太一欢喜，即记名左契，长为种民也。
太上上宫至真尊神，常以甲子日遣太一中台大使者下周行诸天诸地，检校神祇，支散杂俗鬼精。若其日能摄斋烧香，中台大使者皆条善功，奏上三天上帝。上帝即为除监天领地上鬼神主，书名玉历，长为真人。
《法轮经》云：长斋幽阜，不倦昼冥，切栢中餐，潭水霐澄，息影岩穴，独宿孤征，与鹿为群，倚林栖形，穷兽对蹲，飞乌哀呜，风云凄切，万古沈零，凝水填磵，素雪翳庭，寒厉切肌，志励殊精，契阔林岫，艰苦备婴，劳不敢倦，极不敢宁，展转求道，遂感皇情。
《道学传第二》云：张天师弃家学道，负经而行，入嵩高山石室，隐斋九年，周流五岳，精思积感，真降道成，号曰天师。诸经中长斋事大有，此不具也。
三洞珠囊卷之五竟
