十二月三日不斋，烧香念仙也。诸如此忌，天人大禁，三官告察，以是为重罪矣。或令人三魂七魄流竞，或胎神所憎，三官受恶之时也。是以恶梦交於丹心，妖魅乘其朱阙，精夜触犯神真，烦恼流变，多禁莫识奇术，子能奉修，则为仙才，不奉天禁，则为伤败。
《黄顺请问上经》云：受老子经，不奉混俗祠祀。
又云：受法之身，常出入行来，经履新生及新死之家，及行逢死尸与棺木者，还所住处，香汤沐浴，方得烧香也。
又云：受法之身，不入产妇之户，及不得见尸者，谓异处断隔於来往，则乃朝礼无废，不拘日数之限。若家无隔异者，四十五日方得朝礼也。
《正一法文下卷》云：协道信邪，此为不专，中心怀二，愚迷犹豫，是为叛道，乖逆师尊，法应夺算。
《太上黄素四十四方经》云：凡修太一之事，及行上法存神之道，慎不可见尸及血秽之物，见一死尸则一年不得行事，又却倾一年之功。然此帝一之科，常却罚於既往，又进塞於将来。若一年三见尸者，则罚功断事各三年也。若过见二十四尸者，皆不得复修行太一以求仙也。
又云：凡修受上法及雌一太一之事者，兆身中三魂五神之气常熏於巾服之中，七魄九灵之精常栖於履屐之下。是以道士学生不杂席而寝，故衣褐之服不借非己之器，履屐之物常恶土秽之粪，亦不得使杂人犯触，以惊三魂也。又云：凡存修太一之事，欲有所礼愿，慎不可叩头。叩头者，则倾九天，动干真，神官回覆，泥丸倒悬，天帝号於土府，太一泣於中田，数如此者，则存念无益，三真弃宫，七神埋散，玄宅纳凶，是为太一五神之至忌也。故有真之人，但心存叩头运精，感而行事，不因类以祈灵也。
又云：凡修行太一之事真人之道，不得有所礼拜。礼拜亦帝君五神之所忌也。若有所精思，行礼愿之时，但心拜而已，不形屈也。
《上清大洞戒九十二条科》云：修雌一之法，不得哀哭。一辰哭感则五神号於上府，太一泣於中田，神丧精亡，灵真去身，空尸独立，复何仙冀哉？
又云：不得见尸，一年不得行事，却倾一年之功。若一年见三尸者，则三年不得行事，亦却三年之功。满见二十四尸，子失道，前文太素亦与此大同小异矣。
又云：不得言称死事，恚怒愿己之死也，言满四十不得为真人，以为弃生之罪，三年身亡灭矣。
又云：不得五色衣裳，敷华好服则真灵去身，淫邪内发，驰心猖狂，三尸潜逸，赤子飞飙，长离玄室，破形解骸，身死名灭。若衣勿杂色兰布之服，可以终日咏诵洞章，奚求不得，乘云驾龙，逍遥太极也。
《灵宝戒三十六条仙内科》云：玄功之人，当布衣草履，不得荣华之服，犯者失道也。
又云：不得言及俗邪秽之事，三犯失道。
又云：祖父母、己父母，同法可拜，不同不得拜。伯叔以下同法，亦不得拜。犯者，身亡也。
又云：父母吉会不得预坐也。
又云：父母兄弟妻子同契，虽有骨血之功，皆不得同床而坐，同盘而食，其法不同，皆为尸秽，犯者失道。
又云：夫妻不得同室而寝，邪念在心，长失道矣。
又云：自非同盟，不得同室而寝，自非同契，不得同床而坐，同盘而食，同衣而服也。
《灵宝制服科》云：祖父母期年之丧，不得临尸，於别房制哀，五日不得
受吊。伯叔兄弟同如祖父母，九月服。
又云：制哀毕，沐浴复巾服，不得制世服。犯者失道，罪剧上科。若己父母听展哀百日，后复巾褐，心丧三年，无复哀丧，此灵宝闻科也。若隐身名山，无复哀哭也，一自都断矣。
《玄都立身行道律第十五》云：身荷仙官灵箓，不得妄拜哀，不得妄哭也。
又云：於父母国君官长二千石刺史三公，皆设敬不得即设礼拜也。又
《 入治律第二十》 云：临丧不踰月，不入治；哭不过三日，不入治；秽污不过晦朔，不入治；三年不满百日，不入治；皆谓哀戚犯秽罪，不敢触神明也。戊辰戊戌不入治，禁忌之日不得入治，请吏兵，丙寅、丁卯、丙申、丁酉、戊申、戊戌皆不入治。行道修真，犯禁忌皆夺算减年也。
破可以消灾，建可以立功，刑害之日不用。注云：不得用自刑杀害之日也。若上章不得用建、破、闭也。
上章律第十三云：寅刑巳，戌刑未，子刑卯，申刑寅，卯刑子，巳刑申，丑刑戌，未刑丑。
第二十律又云：不得斋持酒肉於治中，饮食浊乱太素，罚素四十五。注云：小秽三日，大秽七日，听得解之也。缘何今按《三洞科起靖观宫堂第十一》云：民家曰靖，师家曰治。又引律曰：按靖立在天德。天德，甲乙丙丁地也。长一丈八尺，广一丈六尺，凡佩仙符箓，皆须安靖治也。
第二十律又云：不得犯三师讳、三师四世讳，违律罚算七。入治时，亦不得犯。注云：天师系师也，户籍所属，师曾祖、祖、父、师身四世名讳也。
受持八戒斋品
具衔臣陆修靖上启：
元始天尊无极大道感应灵圣一切神明，今有善男子善女人等，求欲受持八戒，清斋一日一夜，用以检御身心，灭诸三业罪恼者故。
《洞神经第十二》云：夫斋以齐整为急，以齐整身心。身心齐整，保无乱败。败起多端，大略有八也：
一者，不杀生以自活；二者，不得淫欲以为悦；三者，不得盗他以自供；四者，不得妄语以为能；五者，不得醉酒以恣意；六者，不得杂卧高广大床；七者，不得竞习香油以华饰；八者，不得耽着歌舞以作倡。
今日善男子善女人等，若能不犯此之八事，则八败无从以起，则八戒自然而立。立久不失，则延年保命，神通洞达。是故斋者受持八戒，思真行道，通而无穷，显验必速，皆如所期也。今请受既毕，再拜再起，奉戒而退也。
三洞珠囊卷之六竟
