云：从生得道，从道得仙，从仙得真，从真得为上清。黄老君则上仙，但备上仙之道，未及上真也。佛四果之人，已称贤圣，成佛得道，而号大仙，道圆自始飞天而升太极，及成无上方、号高仙。邪法身云：转神入妙形，魂为一身神，并一则为真身而成道也。
《玄门论第十三》位业品云：界外三九二十七品，贤圣之名者。
《太真科》云：小乘仙有九品：一者上仙，二者高仙，三者大仙，四者神仙，五者玄仙，六者真仙，七者天仙，八者灵仙，九者至仙也。中乘真有九品：一者上真，二者高真，三者大真，四者神真，五者玄真，六者仙真，七者天真，八者灵真，九者至真也。大乘圣有九品：一者上圣，二者高圣，三者大
圣，四者神圣，五者玄圣，六者真圣，七者仙圣，八者灵圣，九者至圣也。虽有三九不同，而俱无欲并观。观体不复无优劣，故有仙圣之殊。但上圣、高圣、大圣、是圣之上品。神圣、玄圣、真圣、是圣之次品。仙圣、灵圣、至圣，是圣之下品。圣品既尔，仙真可知。此三九人，若望界内通，是大乘也。
二十七大夫者
按《太真科》云：二十七大夫者，圣真仙阶各有九品，三九二十七。应宿也，宿二十八日月桓舍其一，一为隐故
二十七天者
已具录在三名数、三气、三天部中讫。
人身中二十七生气君者
按《老子枕中开闱经》云：人身中自有二十七生气君者，发为青城君，头为三台君，两眉为八极君，左目为瞻明君，右目为玄明君，左耳为听明君，右耳为决明君，鼻为周天妙户君，口为牙门君，唇为玉户．君，齿为二十八元士君，舌为无极君，咽为校尉君，喉为九卿君，肝为绛宫君，肺为华盖君，胆为长命君，心为丹田君，脐为紫白君，胃为太仓君，脾为黄庭君，左肾为玄妙君，右肾为元正君，大肠为食母君，小肠为道引君，肠为卫道君，三焦为玄先君，左股为小车君，右股为徘徊君，左足为雷电君，右足为云气君，二十七生气常当世隐甲，身君勿得妄出也。今若细数，乃有三十一君，不详之。
二十八中法门各数品
二十八宿者，按《三皇三十二天斋仪》云：北方东壁营室危虚须女牵牛南斗也，东方箕尾心房氏亢角也，南方轸翼张星柳鬼井也，西方参觜毕昴胃娄奎也，四方各七，合成二十八。人修三皇斋，请二十八宿以释天罗地网，基谪增延年等也。
《谢五墓醮仪》云：东方七宿者，角亢氏房心尾箕；南方七宿者，井鬼柳星张翼轸；西方七宿者，奎娄胃昴毕觜参；北方七宿者，斗牛女虚危室璧。凡人家四十六世以来有咒诅盘结者，此二十八宿能为人解而散之。
《度星经》云：东方角宿，字君帝，亢宿字君明，氏宿，字君上，房宿字、君真，心宿字君贞，尾宿字君利，箕宿字君长。
北方斗宿字君子，牛宿字君居，女宿字君陈，虚宿字君通，危宿字君参，室宿字君王，璧宿字君婴。
西方奎宿字君时，娄宿字君利，胃宿字君明，昴
宿字君玉，毕宿字君进，觜宿字君明，参宿字君成。
南方井宿字君节，鬼宿字君居，柳宿字君迁，星宿字君明，张宿字君府，翼宿字君信，轸宿字君乾。皆能传送亡人，不令复连后生之人也。前文二十四治山中，亦俱列此名字讫。
三十二中法门名数品
三十二天者，按依如《无量度人经》云，又《内音玉字下》云：一曰太黄皇曾天，去太明玉完天九亿九万炁，今释云一气有九万九千九百九十重。二曰太明玉完天，去何童天八亿万气。三曰清明何童天，去平育天七亿万气。四曰玄胎平育天，去文举天六亿万气。五曰元明文举天，去摩夷决五亿万气。六曰上明七曜摩夷天，去越衡天四亿万气。
《太真科中卷》云：为欲界天，阴阳有欲，交接胎生，积万岁也。
《义渊》上云：持十戒口业净者，登欲界；身业净，登色界；心业净，登无色界；入九品行者，登种民天也。此之次位，已录在前三中名数品之中，三业内文也。
《内音》云：七曰虚无越衡天，去蒙医天三亿万气。八曰太极蒙医天。去和阳天二亿万气。
右八天属东方始青之气。
九曰赤明和阳天，去恭华天九千万气。十曰玄明恭华天，去宗飘天八千万气。十一曰耀明宗飘天，去皇茄天七千万气。十二曰竺落皇茄天，去堂耀天六千万气。十三曰虚明堂耀天，去端靖天五千万气。十四曰观明端靖天，去恭庆天四千万气。十五曰玄明恭庆天，去极瑶天三千万气。十六曰太焕极瑶天。去孔升天二千万气。
右八天分度属南方赤天。
十七曰元载孔升天，去皇崖天九百万气。十八曰太安皇崖天，去极风天八百万气。十九曰显定极风天，去孝芒天七百万气。二十曰始皇孝芒天，去翁重天六百万气。二十一曰大皇访重天，去江由天五百万气。二十二曰无思江由天，去阮乐天四百万气。二十三曰上揲阮乐天，去昙誓天三百万气。二十四曰无极昙誓天。去霄度天二百万气。
右八天分度属西方素天。
二十五曰皓庭霄度天，去元洞天九万九千气。二十六曰渊通元洞天，去妙成天八万八千气。二十七曰翰宠妙成天。去禁上天七万七千气。
《太真科中卷》云：此十八天为色界，与欲界同。阴阳有形，不相交接，人皆化生，所啖香味，无复便旋，年积亿岁，不夭不伤也。二十八曰秀乐禁上天，去常融天六万六千气。二十九曰无上常融天，去玉际天五万五千气。三十曰玉隆腾胜天，去梵度天四万四千气。三十一曰龙变梵度天，去贾奕天三万三千气。三十二曰平育贾奕天。去梵行之气一万二千气。
右八天之气分度属北方玄天。
《太真科中卷》云：此为四种民天，学真堪为人种，王母迎之。登上四天者，名曰梵行，虽危不败，安诸种人，不堕三涂，方游三清也。《业报经》中真说之，已录在前四中名数例四种人天文内讫也，及在三界名例文内也。若作四方分者，方有八天，四八成三十二天。若三界分者，即如下文所云。宋文明《道德义渊上》所说者，此三十二天．则专主人福果，异乎九天及三十六天。福果由於业行，业行起六根，眼、耳、鼻、口、身、心也。於口业能伏身心等，则随功次第生欲界六天。六天者，从太黄天至上明天为六天也。於六根中有犹入前尘者，有缘尘而不入者，有渐不复缘入者，凡三种。三六为十八，则生色界十八天。十八天者，从虚无越衡天至无极昙誓天，为十八天也。六根都不复缘入者，则生无色界四天。四天者，从皓庭天至秀乐天，凡四天是也。所以止四天者，六根并净，但有仁义礼智，唯四天故也。若是信者，属於道境，故不生三界也。此都合二十八天为三界也。虽伏而未断，习气未除，未能忘想，故未得长存，犹在三界，寿尽则坏随行所之也。上从常融天至贾奕天，为四天，号东华、南极、西灵、北真四宫，洞入道境，为世种民天，下随劫坏，就前二十八天为三十二天也。
《义渊下》又疑曰：太上五德，同在一分，唯取一信，将非矛盾之耶？答曰：五德悉属太上，而云信属於道不生三界者，非言四德都不属於道，正言缘三界而升了，信所以不缘三界者，经云：其精甚真，其中有信也。
隐注云：学道由丹信，信为行本，直登三清。仁义礼智，即道之德。缘次而至，无异大戒。备五德而犹独称智慧也。合通而言之，则五德皆道也。
《宝玄经》亦云：上德同天，还与道合。别而为语，则一信属道也，四行属德，无异。
《易》云：立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚。而复言：天阳地阴，乾刚坤柔。
《玉诀》云：天无灵宝，无以得生；地无灵宝，无以得成。而复云：生天立地上谓之灵，施镇五岳下谓之宝。
又云：在天曰灵，在地曰宝。合离通别，多如此例，识沉心忘，或非矛盾也。
宋文明《灵宝杂问》云：三界三十二天，依如《灵宝内音》，分置在四方。《定志经图》正作三重。
