为太尉行参军，骠骑道怜命为记室，并不就。衡阳王义季为刻州，亲至其室，与之欢宴，命为谘议参军，终不起。好山水，爱远游。西陆荆巫．南登衡岳。因疾还江陵，叹曰：老疾俱至，名山恐难褊睹，唯澄怀观道外以游之。凡所游履，皆图之於壁，谓人曰：鼓琴动操，欲令众山皆响。古有金石弄为诸桓所重，桓氏亡，其声遂绝，唯炳传焉。文帝遣乐师杨欢就受之。
道儒
沈道虔，昊兴武康人。少仁爱，好《老易》。居县北石山下精庐，与诸孤兄子共釜庾之，资困不改节。受琴於戴达，王敬弘深敬之，州凡十二命，皆不就。有窃其园菜者，外还见之，仍自逃隐，待窃去乃出。又有拔其屋后大笋，令人止之曰：惜此笋，欲得成林，更有佳者相与。乃遣买大笋送与之，盗者惭不取，道虔使置其门内而还。乡里少年相率受业道虔，常无食以立学徒。武康令孔听之厚相资给，受业者咸得有成。文帝闻之，遣使存问。道虔年老蔬食，恒无经日之资，而琴书为乐，孜孜不倦。卒，子慧锋修其业，不就州辟。
道隐
刘凝之，字隐安，南郡枝江人也。慕老莱严子陵，为人拒其家财，与弟及兄子立屋於野外，非其力不食。州里重其德行，辟召并不就。临川王义庆、衡阳王义季并遣使存问？凝之答书，顿首称仆，不修百姓礼。人或讥焉，凝之曰：昔老莱向楚王称仆，严陵亦抗礼光武，未闻巢许称臣尧舜。时刑州年饥，义季虑凝之馁毙，饷钱十万。凝之大喜，将钱至市门，观有饥色者悉分与之，俄顷立尽。性好山水，一日一携妻子泛江湖，隐居衡山之阳，登高岭绝人迹，为小屋居之。采药服食，以终其身。
道隐
褚伯玉，字元璩，昊郡钱唐人。少有隐操，寡嗜欲。年十八，父母为婚，娶妇入前门，伯玉从后门出。遂往刻中居瀑布山，性耐寒暑，时人比之王仲都。在三十余年，隔绝人物。王僧虔为昊郡，苦礼致之。伯玉不得已，停郡信宿，才交数言而退。高帝即位，手诏昊会二郡以礼迎遣，又辞疾。上不欲重违其志，劫於刻县白石山立太平馆居之。卒年八十六。伯玉常居一楼，上仍葬楼所。孔珪从其受道法，为於馆侧立碑。
道儒
顾欢，字景怡，一字玄年，昊郡盐官人。年六七岁知推六甲。家贫，父使田中驱雀，作《黄雀赋》而归。二雀食稻过半，父怒将挞之，见赋乃止。乡中有学舍，欢贫无受业，於舍壁后倚听无遗忘者。夕则然松节读书，或然糠自照。及长笃志不倦，闻昊兴束迁邵玄之能传五经文句，假为书师，从之受业。年二十余更从豫章雷次宗，谘玄儒诸义。母亡，水浆不入口六七日，庐于墓次。遂隐居不仕，於刻中天台山开馆聚徒受业，常近百人。性好黄老，修服食。不与人通，每旦出户，山禽集其掌取食。兼解阴阳书为术数，多效验。山阴白石村往往邪病，村人告诉求哀於欢，欢乃往村中为讲老子，病者皆愈。又有病邪者问欢，欢曰：家有何书。答曰：唯有《孝经》。欢曰：可取《仲尼》居置病人枕边恭敬之，自酸也。病者果愈，人问其故，答曰：善禳恶，正胜邪，病所以痒。孔珪尝登岭寻欢，共谈四本，欢曰：夫中理唯一，岂容有二，四本无正，失中故也。於是着《三名论》以正之。．欢口不辩，长於着论。又注王弼《易》二击，学者传之。齐高帝辅政后为扬州主簿，及践祚乃至，称山谷臣。进《政纲》一卷，优诏称美，束归赐尘尾素琴。知将终，赋诗言志，曰：五涂无恒宅，三清有恒舍。精气因天行，游魂随物化。鹃鹏适大海，蜩鸠之桑拓，达生任去留，善死均日夜。委命安所乘，何方不可驾。翘心企前觉，融然从此谢。自克死日，自择葬时，卒於刻山，时年六十四。身体香软，盖尸解仙化焉。还葬旧墓，木连理生於墓侧，县令江山图表状。
道儒
杜京产，字景齐，昊郡钱唐人也。少恬静闭意荣宦，博涉文义，专修黄老。与同郡顾欢同契，於始宁束山开舍授学。建武初征为员外散骑侍郎之职，京产曰：庄生持钓，岂为白屋所回。竟辞疾不就，卒。
道质
宗测，字敬微，宋征士炳之孙也。测少静退，不乐人问。常叹曰：家贫，亲老不择官而仕，先哲以为美谈。余窃有惑，诚不能港感地金、冥致江鲤，但当用天之道，分地之利。孰能食人重禄，忧人重事乎。骠骑豫章王疑辟为参军，测答府召云：何为谬伤海乌，横斤山木。豫王复遣书请之，测答曰：性同鳞羽，爱止山壑。眷恋松云，轻迷人路。纵岩岩流，有若狂者。忽不知老至，而今鬓发已白，岂容课虚责有，限鱼乌慕哉。欲游名山，乃写祖炳所作《尚子平图》於壁上。测长子宾官在京师，知父此旨，便求禄还为南郡丞，测遂付以家事。刺史安陆王子敬、长史刘寅以下皆赠送之，测无所受，唯宝老庄二书自随。子孙拜辞悲泣，测长啸不视，遂往庐山止祖炳旧宅。鱼复侯子响为江州，厚遣赠遗，测曰：少有狂疾，寻山采药。远来至此，量腹而进，松木度形，而衣薜萝，淡然已足，岂容当此横施。子响命驾造之，测避不见。唯与同志庾易刘此，宗人尚之等往来讲说。建武二年征为司徒主簿，不就卒。测善画，自图阮籍遇孙登於行郭，坐外对之。兼好音律，善《易老续》皇甫谧高《士传》三卷，又尝着《衡山庐山志》云。
道儒
沈麟士，字云祯，昊兴武康人。幼而俊敏，年七岁听叔父岳言玄宾，散言无所遗失，岳抚其肩曰：若斯文不绝，其在尔乎。及长，博通经史，有高尚之心。晦于邑之余，不溪家贫，以织帘为业。诵书口不息，乡人号为识帘先生。精於礼传，尝自话训乡曲。或劝之仕，答曰：鱼县兽槛，天下一契。圣人玄感，所以每履吉先。吾诚未能景行坐忘，何为，不希企日损。乃作《玄散赋》以绝之。讲经教授，从学士数十百人。各营屋宇居止其侧，时人为之语曰：昊羌山中有贤士，开门教授居城市。宗人吏部郎中渊、中书郎约等并表荐麟士义行，征为着作郎不就。乃与约等书曰：名者实之宾，本所不庶中央，无心空勤，南北为惠，反凶将在於斯。年过八十犹手钞，灯下细书，复成二三千卷，时人以为养身静默所致。制《黑蚝赋》以寄意，注《周易两系》、《庄子内篇》、《老子要略》与他经数十卷。卒于家，年八十五。临终遗教依皇甫玄晏棺中贮《孝经》一卷，穿圹二尺置棺，不设几位，四时他席玄酒而奠，子彝奉而行之。昊郡陆惠晓、张融皆为之诛，唐刺史颜真卿撰《沈氏述祖德记》，表庆树于祖碑以旌其美焉。墓在金鹅山。
道质
庾易，字幼简，新野人也。志性恬静，不交外物。临川王映临州表荐饷麦百斛，易谓使人曰：走樵采麋鹿之伍，终身毛褐。驰骋日月之车，保自耕之禄，於大王之恩亦已深矣。固辞不受。以文义自乐，安西长史袁象钦其风，赠以鹿角书格、蚌盘研、白象牙笔，并赠诗曰：白日清明，青天寥亮。昔闻巢许，今睹台尚。易以连理几竹翘书格报之。建武三年诏征为司空主簿，不就卒。
道儒
庾承先，字子通，颖川郎陵人也。沉静有志，是非不涉於言，喜愠不形於色，人莫能窥也。玄经秘典靡不该综，九流七略咸所精练。乃与道士王僧镇同游衡岳，鄱阳忠烈王钦其风味，要与游处，令讲《老子》。远近名士，成来赴集。论难锋起，承先徐相酬答，皆得所未闻中。大通三年卢山刘慧斐至钊州，承先与之有旧往，从之荆峡学徒，因请讲《老子》。湘束王命驾临听，还山王亲祖道并赠篇什。
道品
陶弘景，字通明，秣陵人也。十岁得葛洪《神仙传》，读之谓人曰：仰青云睹白日，不觉为远矣。神仪明秀，朗目疏眉，细形长额耸耳，右膝有数十黑子。作七星文，读书万余卷，一事不知以为深耻。善琴棋，工草隶。未弱冠，齐高帝作相，引为侍读。除奉朝，请先生故事多所取焉。家贫，求宰县不遂。永明十年脱朝服挂神武门，上表辞禄。诏许之，赐以束帛，动所在月给狭苓五斤、白蜜二升以供服饵。及发公卿祖之征虏亭咸云：宋齐以来未有斯事。於是止於句容之句曲山，乃山中立馆，自号华阳，隐居人问。书剖即以隐居代名。始从束阳孙游岳，受符图经法，褊历江左诸名山，访求杨许诸真迹。尝谓门人曰：吾见朱门广厦，虽识其华乐而无欲往之心。望高岩瞰大泽，知此难立正，自恒欲就之。且永明中求禄得辄差舛，若不尔，安得为今日之事。先生为人圆通谦谨，出处冥会。心如明镜，遇物便了。言无烦舛，有亦随觉。永元初更筑三层楼，弟子宾客居其下，与物遂绝。特爱松风，欣然闻其响。有时独游泉领，望见者以为仙人。性好着述，尚奇异，尤明
