七十二。子侄礼定虚柩於郭西大墓。真诰云：君挺命所基绿业已久，乃周武王九宫上相长里薛公之弟。兼许肇遗功，复应垂祉后胤。故乘运托生，因资成道。玉剖所授为上清真人，爵登侯伯，位编卿司。理仙抚治，佐圣牧民矣。宣和劝书曰：朕降总真之玉境，陆耀景之龙台。爰授历於元肩，以济生於下土。凡着功於道品，咸进位於仙宗。上清真人许长史，清素外融，神明内得。灵音斐畅，密参群圣之游。钦驾超遥，高佐上清之理。方流罗於大梵，宜崇配於德名。庶昭丕佑之临，益广元为之化。可特封太元广德真人。
道品
许刻，字道翔，小字玉斧，长史第三子也。清颖莹洁，特绝世伦。生咸康七年辛丑岁正月。郡举上计缘主簿祖司徒府，辟缘并不赴，立宅句曲之雷平山前，密修上道。兴宁三年七月，紫微夫人降教。自是与众真酬接书疏，备修回元飞步二景、仪璘之法。尝愿早游洞室，不欲久停人世。以太和五年庚午岁，诣北洞告终。北洞良常洞也。时年三十。耆旧相传云：缘在北洞石坛上烧香礼拜，因伏而不起，明旦视形如生。茅小君授言，许子乃能委形冥化，从张镇南之夜解。镇南即天师第三代系师鲁也。自此居方隅洞馆，常来四平方台。真诰云：后十六年当度束华为上清仙公，隐居称为玄中真师者也。宣和封混化元一真人。诰词曰：紫极涵元，虽鸿蒙於一气。丹台列籍，实综第於万真。凡褒位於仙宗，盖恢功於道甫。束华侍晨、上清仙公许真人，研三神以观妙，凝九纬以挺生。北洞告终，自适幽人之介。束华蹑景，独超上相之游。虽高谢於世名，其敢志於仁荫。尚期冲佑，益阐元纲。
道隐
刘鳞之，字子骥，一字遗民，南阳人。少尚质素，虚退寡欲。不修仪操，人莫之知。好游山泽，志在逐逸。尝采药衡山中，深入忘返。见一僩水，水南有二大菌。一菌闭，一菌开。水探广不得过。或说困中皆仙方灵药诸杂物，磷之欲更寻索，终不复知处也。凡人致赠，一无所受。去磷之家百余里，有一孤姥病将死，叹息谓人曰：谁当埋我，惟有刘长史耳。何由令知，鳞之先闻其有患，故往候之，值其命终，乃身为营棺殡送之。其仁爱恻隐如此。一日闻武陵溪渔人得入桃花源，听然欲往。未果，寻而卒。《陶征士记》中称为高尚士，固可想其人矣。
道卫
索袭，敦煌人也。虚靖好学，不应州郡之命。举孝廉贤良方正，皆以疾辞。游思於阴阳之术，着天文地理十余篇，多所启发。张茂时与敦煌太守阴澹奇而造焉，经日忘返，会病卒，年七十九。澹素服会葬，赠钱二万。澹曰：世人之所有余者富贵也，目之所好者五色也，耳之所玩者五音也。而先生弃众人之所收，收众人之所弃。味无味於恍惚之际，兼重玄於众妙之内。宅不弥亩，而志忽九州。形居尘俗，而柄心天外。虽黔娄之高远，庄生之不愿，蔑以过也。乃缢玄居先生。
真隐
张忠，字臣和，中山人也。永嘉之乱，隐於泰山。恬静寡欲，清虚服气。餐松饵木，修导引之法。不修经典劝教，但以至道虚元为宗。其居依重岩深谷，凿地为穴室。弟子亦以穴居。去忠六十余步，五日一朝。其教以形不以言，弟子受业观形而退。立道坛于穴上，每旦朝拜之。食用瓦器，凿石为釜。左右居人绩之衣食，一无所受。好事者颇或问以水火之祥，忠曰：天不言，而四时行焉，万物生焉。阴阳之事，非穷山野叟所知，其遣诸外物类如此，在期颐而视听无。爽符坚遣使召之，赐以衣冠，辞曰：年朽发落，不堪衣冠，请以野服入见。坚谓之曰：先生考盘山林，研精道素。独善之美有余，兼济之功未也。故远屈先生，将任齐尚父。忠曰：昔因丧乱避地泰山，与乌兽为倡，以全朝夕之命。属尧舜之世，年衰志谢，不堪展效。尚父之昆，非敢窃拟。山柄之性情存岩窦，乞还余齿，归死岱宗。坚以安车送之，行达华山叹曰：我东岳道士，殁於西岳，命也。奈何行五十里，及关而卒。使者驰驯白之，坚遣黄门郎韦华持节策吊，赐命服，镒曰：安道先生。
道儒
宋纤，字令文，敦煌效谷人也。少有远操沉靖，不与世交。隐居酒泉南山，明究经纬，弟子受业三千余人。酒泉太守马岌，高尚士也。具威仪，呜铙鼓造焉。纤重楼深阁，距而不见。岌叹曰：先生名可闻，而身不可见。德可仰，而形不可睹。吾而今而后，知先生人中龙也。铭诗於石壁曰：丹崖百丈，青壁万寻。奇木蓊郁，蔚若邓林。
其人如玉，惟国之琛。室迩人远，实劳我心。卒时年八十三，镒曰：玄虚先生。
道默
陶淡，字处静，太尉侃之孙也。幼孤好导养之术，谓仙道可期。年十五六，便服食绝谷，不昏娶。家累千金，僮客百数。淡终日端拱，曾不营问。颇好读《易》，善卜筮。於长沙临湘山中结庐居之，养一白鹿以自偶。亲故有候之者，辄移度榈水，莫得近之。州举秀才，淡遂转逃罗县埤山中，终身不返，莫知所矣。
道隐
陶港，字渊明，侃曾孙也。少怀高尚，博学善属文。颖脱不羁，任真自得。尝着《五柳先生传》，以自尸曰：先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲靖少言，不慕荣利。好读书，不求甚解。每有会意，便听然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，其在必醉。既醉而退，增不吝情去。留环堵，萧然不蔽风日。短褐穿，结箪瓢屡空，晏如也。常着文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。赞曰：黔娄有言，不戚戚於贫贱，不汲汲於富贵。极其言，兹若人之俦乎，酣畅赋诗以乐。其志无怀氏之民欤，葛天氏之民欤。其自序如此，时人以为实录。自以曾祖晋氏宰辅，耻复屈身。后代自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。所着文章皆题其年月，义熙以前明书晋氏年号，自永初以来唯云甲子而已。尝言五六月北窗下卧遇冻风暂至，自谓是羲皇上人。元嘉四年卒，年六十三。颜延年诛之，谧曰：靖节征士。
道品
陆修静，字元寂，昊兴东迁人。父琳九征不起，谧高道处士先生。疏有重输，足有双踝，掌有大字，背有斗文。笃好文籍，旁究象纬。及长好方外游。南诣衡湘九疑，访南真之遗迹。西至峨眉西城，寻清虚之高躅。宋元嘉末市药京邑，文帝召不往，因还庐山。明帝泰始三年，韶江州刺史王景宗礼聘来朝，劲住后堂，又劲会于华林园之延贤绾，王公毕集。先生鹿巾谒帝而升，帝肃然加敬，遂以受季真取到杨许真人上清经法动付。先生总括三洞，为世宗师。仍动北郊天印山立崇虚绾，为传经宗坛。明年帝疾，即其馆修金录斋。一夕有黄气如宝盖状，弥覆坛宇。帝复感异梦，疾良愈。元徽五年正月，忽若趋装，将还旧山，弟子皆讶之。乃三月二日鲦然解化。动送冠履，藏简寂观。谧曰：简寂先生宣和赠丹元真人。
道言
董京，字威辇，不知何郡人。初与陇西计吏俱至洛阳，被发而行，逍遥昤咏，常宿白社中。孙楚时为着作，数就社中与语。后数年遁去，莫知所之。於其寝处，唯有一石竹子及诗二篇，其一曰：乾道刚简，坤体敦密。芒芒太素，是则是述。末世流奔，以文代质。悠悠世事，孰知其实。逝将去此至虚，归我自然之室。又曰：孔子不遇，时彼感麟，麟乎麟胡不遁世以存真。
道化
单道开，敦煌人。常衣厅褐，或赠以缯服，皆不着。不畏寒暑，昼夜不外。恒服细石子，一吞数枚。日一服，或多或少。好山居，而山林诸神见异形试之，无惧色。石季龙时从西平来，一日行百里。至秦州，表送到邺，季龙令佛图澄与语，不能屈也。澄曰：此道士观国兴衰，若去者，当有大乱。及季龙末，道开南渡许昌，邺中大乱。升平三年至京师，后至南海入罗浮山，独处茅茨，萧然物外。年百余岁卒于山舍。动弟子以居置石穴中，弟子乃移入石室。陈郡袁宏为南海太守，登罗浮石室口，见道开形骸如生，香火瓦器犹存，叹曰：法师行业殊群政，当如蝉蜕耳。乃为之赞云。
南史
道隐
宗炳，字少文，南阳人。宋武帝既诛刘毅领荆州，问毅府谘议参军申永曰：今日何施而可。永曰：除其宿衅，倍其惠泽，贯叔门次，显擢才能而已。武帝纳之，乃辟炳为主簿。不起，问其故，答曰：柄丘饮谷三十余年，岂能折腰为趋走吏耶。帝善其对而止。炳妙善琴书图画，精於言理。每游山水，往辄忘归。兄臧为南平太守，逼与俱还。乃於江陵三湖立宅，闲居无事。
