许真君石函记序
真君姓许，名逊字敬之，汝南人。其祖父世慕至道，西晋武帝太康元年，举孝廉，不就，朝廷加以礼聘，真君不得已，拜蜀郡旌阳县令。因世乱，弃官入道，精志修炼，乃踵孝道明王之教，真仙飞举之宗，功着行成。收斩蛇蜃，咒施符水，疗病回生，不计其数。后於东晋孝武帝宁康二年，甲戌八月一日，於洪州西山，感上帝玉诏，举家四十二口并百好，拔宅上升。乃留下一石函，谓曰：世变时迁，为时之记，后为张守发其函，得函中秘文九篇，乃真君修炼金丹之上道也，名《石函记》。西山玉隆高士谢观复，洎高弟清虚羽衣朱明叔、东嘉郑道全等，递相授受，传至于今。此文乃上品升举之机关，非丹术旁门之小道，宿有仙骨，获遇斯文，得之者宝而藏诸，非人勿示。篇中誓愿深重，请细警焉！
许真君石函记
太阳元晶论
玄元大道，无象无形，感於自然，而有动静。动者，元阳也，元阳即元精，元精生真火，发生於玄玄之际，离合而成魂，乃日之始判也。明出扶桑，九炁澄辉，腾光遍照，普天之下，所谓阳明之辉，红离透景也。晶明照耀，涌出龙光，结成金霞，玉气珠彩，祥烟瑞光，满於空中，云藏九重，圣藏云光，贤藏云光。金藏云光，玉藏云光，珠藏云光，香藏云光，华藏云光，水藏云光，火藏云光，放种种光，洞照天地，分霞逐彩，布气生灵。生灵者，始生一，一生二，二生三，三生万物也。水陆并济，不可胜计。至於幽阴粪壤之中，坚刚顽石之所，山岩草木，生地成形，善走能飞，凶妖恶怪，无不遍也，无不通也。且能飞者，有寻妖逐怪之禽；善走者，有数夫不可当之兽。至大有驼牛象马之畜，至小有芥粟微末之虫，朽蠹腐化，胎生卵湿，含灵蠢动，无不从也，无不由也。各各禀性分形，因仪化质，随方逐位，各分其色。得红而红，得黑而黑，得青而青，得白而白，得黄而黄，五行变易，感位而生，岂假染哉！至於含化育彩，含化者，石中感气，化而生灵；育彩者，乃色分浅白，轻黄，淡红微翠，深青沉黑，异绿奇红，妙颜绝色，各得其态。皆神运气化，而成自然之质也。物得之者，气禀有浅探，故色象无定休，任其大道，自化者也，故云无形之形，神化之化，可谓道也。所谓在天悬象，在地成形，在石成珍，聚精而为宝，宝即光明也。奇哉！大道如是，孰能结金华也。火盛消金，金伐木荣，木荣者，表阳而枝布，裹阴而华施，阴真君云：金华生兮天地宝，人会此言真至道也。须臾时分斗转，象逐亏盈，盈则木盛而坚青，亏则华伐而凋零。何也？始则阴阳相伐而成者，道之委也，伐则华残乱落，如飘红粉，是魂跃弄精神，轻红飞魂灵。红有浅深，粉有重轻，色深休轻，飞而炎上者，若紫霜玄盖，在鼎凝结，即地黄金粉；色浅休重，养之色变庚黄，是火养鲛鮹，乃丹阳换骨也。魂随魄住，魄逐魂生，魂耀紫华，魄以收阳。收阳魂气入魄腹，藏魂在魄腹，日月气双，龙呼虎彩，虎吸龙光，二气吞并，笼罩四方，合和四象，气禀中央。故气一变而为水，二变而为砂，三变而为汞，四变而为金，五变而成丹。此丹聚天地之灵晶，夺日月之光明，摄坎离之水火，追地魄，合天魂。龙虎作丹砂，飞乌走兔华，，和光同入室，唯尊九五家，药物是非理，白虎青龙髓，根蒂出黄芽，金银满我家。若将济人命，人命永年华。得服之者，飞天涉水，龙鹤可驾。此无它，皆之所化也。药化者，火得神用，药有灵通，道合自然，功成妙矣！或问调和鼎鼎，吸九龙红日之膏膘，其义何哉！答曰：铅为神器，器与神通，器因神化，神器合和，共为一休，自然呼吸相应，则神随吸至，光逐神彩，霞落青云，琉红坠速，灵晶上降，撮归水府龙官，养之紫寿。金胎真气，化为金液，潜随造化，汞自然生。经历十二时中，循环戊己，火分四正，则二至二分。二至则子午辰，论之则千变万化，出入虚无，开张众妙之门，现出升天药祖。得而修之，岂不长生升云，飞朝玉帝，为清真灵妙之神仙？岂容易而求哉！此道真秘，炼士罕得而闻之，所以流浪生死，去仙道远矣！且夫龙光者，乃火中之精，晶中发明，明中出光，光中生焰，炎焰通灵，光明炽盛。中有金碧，空青圆光，九万广旷，无边荧荧。郁仪之光耀，太阳南明，太阴北黑，南北相契，两神相得，男女相和，水火相济，水得火而生光明也。夫太渊玄英者，纯黑休也，潜形沈彩，岂能化现玄英黑月？因抱阳之气，得以生明，积阳易阴，成其岁月，阳居其数，推迁不止，故有圆缺亏盈，常在晦朔之间。晦而生暗，朔而生明。故三日阳生，震动於东，太阳郁仪之光，结璘生明，寄休西方之位，谕如结璘，友於东西，道在得朋丧朋，是谓郁仪结璘也。大哉！太阳郁仪之光，渊明四隅，归光於中，名曰五德。五德者，五星也，光分万象，各得微明，为月夜照，晓则藏辉，昼夜交光，乾坤合休也。谓月含其光，是日之精，是谓交光。晓出於东，暮落於西，故曰合休。大丹若不以日月交光，乾坤合休，更假何物而为之乎？则非人间水银朱砂，五金八石，所谓太阳玄元之妙也。乃飞魂腾化，则至精至灵，感而遂通，则至神至圣，非荧荧郁仪之光，且孰如是也！然则日月循环、推移於上，而成其岁功於下也。日来月往，南而复北，北而复南，故有生死之道也。死者谓夏至之后，日穷南陆，阴气以盛，阳气渐消，道穷既极，归於坤元，万物所以死也，而极於亥。生者，冬至之后，日穷北陆，阳气渐长，整乎乾元，亨而得利贞，万物所以生也，而极於己。日则运移南北，故有生死之道也。且夫冬夏二至，春秋二分，乃天地之四正，春生夏长，秋杀冬藏，盖顺天地阴阳生万物也。此夫大还丹之妙用，其为一体也。所谓法天象地，铸鼎泥炉，须择福地名山，方可建立坛宇。山要异秀，地贵朝阳，虎势龙峰，朝山迭水，常有奇禽异兽，隐宝藏珍，远隔丘坟，人希迹绝，自然招福迎祥。凡用必生於贤贵，可作炼丹之所也。圣人能体天之道，法地之生，把日捉月，包乾裹坤，欲得乌精，先求兔髓，乃义皇之取象也。先文后武，合易道而行焉！水火抽添，得在於神功，妙用自然，阳生於金室也。且夫阳生於金室也，且夫阳生者复，子时兴，黄锺应律，阳气通行，渐历临泰，至己则乾刚数尽，坤柔将至；阴生姤，午渐历否剥，坤亥将终，运移岁月，丹道将成，子出母胞，脱胎神化。姤午是离火生汞也，复子是坎水生铅也，汞因铅结，铅因汞伏，乃子母想恋而成丹也。自合自然，至精至妙，不可不思也。要在细求真诀，志悟玄通，别假验真，是非可见。吾因达日月悬明之象，千变万化之机，生生浩浩，无穷无极，得之者，岂不寿同天地？何得轻议於非人哉！故少立道论，非成篇轴，述此言之精，为丹砂之秘箓，如同口诀。听吾所嘱，妄传非人，殃祸疾速。戒之！戒之！
日月雌雄论
夫南华至极，金阙神室，圆明广大，浩劫无穷，轮须弥兮无差晓夜霞散落兮处暗处明循环九十万亿，行健而布气生灵，日华天宝，龙光照耀，烈火霞明，焰焰通灵。通灵达圣，恍朗飞魂，魂飞晶灵，透体光明。光圆九万，周币金城，阳洞之中，空青之林，须神龙化，中有金神，金刚密迹，紫霞郁郁，紫寿紫神，霞英英生，紫寿紫生，霞英紫灵，潜应而出紫真。青阳紫极，至真至灵，生生相绩。元始元晶者，晶乃英灵独透，元始者为万宝之初先也。传万气之祖，气藏万物之元，气本无质，神运气化，上则经天，下则纬地，交躔如度，合景如梭，一往一来，南而复北。日道南行，万物形消，数极日回北陆，万物潜应，皆生黑赤二道，交躔黄道，运行南北。人能观天之道，执天之行，招摄龙晶，虎准霞饵，须是玄门匠手，能修金鼎，调燮则以阴阳盗虚无，自然成质。虚无何有，象逐何生。幽阴隐兮，内怀铅德，火动兮外阳舞空，胜光八万丈，下临神室，无穷流霞，驻景深入，虚极之庭，补助河东，运入明堂，正德宝华，光满五彩。霞生兮化青青之土，火动兮变灼灼之红莲，惨阴无光兮真铅沉黑，舒阳现明兮真汞浮白，洁白见宝兮可造黄金，魂定魄凝兮片片霞新，马齿如霜兮水银成粉，能点死尸兮归魂复醒。其功莫测兮，鬼神莫能驱其奥；火数难明兮，至圣莫能知其用。玄元妙化，若有若无。若有者真铅而有象，若无者火自於虚无。离火虚化兮华化火，华化全凭兮火化功，孰能用兮无中化火，丹砂就兮火化无。中有火随爻变无，遂火无生。丙辛之气兮化真水，而滋乙庚化真金，丁壬之气兮化真木。能滋戊癸化真火，甲己之气化真土，土能生万物为丹母，父母传胎列名九。九道元年是曾祖，子子孙孙子继父，乾道成男坤道女，青道气出黄道东，迅雷忽发升青空，雷天大壮震束卯，四阳应候榆华老，凋零落叶乱纷纷，斗转星移魁在卯。白道气出黄道西，郁郁金华生金鸡，金生西旺兑西酉，荠麦何曾不衰朽，四阴风地观斜阳，斗转星移罡在酉。赤道气出黄道南，荧荧赫赫常炎炎，正阳火旺离南午，巳午至丁一阴祖。天风遁
