耳遂注焉，见五色之青黄，目便滞焉，为有为之迷惑，乃声色之所留连也。
散阳以为明，布炁成六根。
刘曰：乐与色连，生生不绝，於是散阳和之熙，为情欲之明，以成六根，资身役用。
从是有生死，道遂散布分。
李曰：三业为因，六尘构染，绿善恶之行，受罪福之身，流转三界，往还五道，一生一死，或苦或乐，元处不知，故言布分。刘曰：六根资身，翻为身害，嗜欲不节，故生死相连，神去形留，自然分散也。
去本以就末，散朴以浇淳。
徐曰：去其本源，就兹流末，散素朴以为仁义，浇淳真而为伪薄，离道以善，险德以行也。李曰：散朴，故言去本就末，故日浇淳，失彼真源，沦兹俗境，丧敦厚之行，竞浇薄之风也。
道变示非常，欲使归其真。
冲曰：内明者，虚白其心，外明者，烦劳其虑，因成妄想，遂溺死生，道无散而不淳，皆忘本而趣末，役役流浪，举世为常。大道之源，元名之本，革此常性，使返朴还真，人能修之，可证非常之道也。刘曰：示生死非常，令归根复命。
西升经集注卷之一竟
#1『自东祖而也』，疑『祖而』为『往西』之误。
#2『元』，疑为『元一之误。
#3『告子道要』，政和御制注本作『告以道要』。
#4『老君发言之初』，『初』字疑误。
#5此句，政和御制注本作『是故谈以言相然』。
#6此句，政和御制注本作『心知其音』。
#7此句，政和御制注本作『子虽闻道』。
#8此句，政和御制注本作『正自归之』。
#9此句，政和御制注本作『鬼自避之』。
#10『臻志』，政和御制注本作『归志』。
#11『臻身』，政和御制注本作『归身』。
#12『元极之源』，政和御制注本作『论元极之源』，据补。
#13此句，政和御制注本作『味异行不等』。
#14此句，政和御制注本作『随所倚为亲』。
#15此句，政和御制注本作『一切人非人』。
