，抱神守妙，自然归德也。刘曰：虚归於道，神归於德，道以虚往，德亦神归，
天非欲於清，清自归之；
刘曰：轻清者，上升也。
地非欲於浊，浊自归之；
刘曰：重浊者，下沉也。
湿非欲於水，水自归之；
刘曰：水流湿也。
燥非欲於火，火自归之；
刘曰：火就燥也。
万物非欲见於形，形自见之；
刘曰：无相者，不能见也，有形者，不能隐也。
高山大泽非欲於飞乌虎狼，飞乌虎狼自来归之；
刘曰：羽族毛韦，又归林薮。
深渊河海非欲於鱼鳌蛟龙，鱼鳌蛟龙自来归之；
刘曰：类聚韦分，各有游处。
人能虚空无为，非欲於道，道自归之；
刘曰：有用者事窜，无为者道归。
由此观之，物性岂非自然哉。
刘曰：物类相感，非由情割。
善恶章第三十七
老子曰：百姓行善者，我不知也；行恶者，我不知也；行忠信者，我不知也。
徐曰：四民皆有自然之性，苟无根性，难可化谕，犹如乌黔鹤白，非染浴之功也。李曰：圣人运慈悲之意，开化导之方，咸令拾恶业而建善因，去虚妄而行忠信。而迷途难晓，失路不归，各随生业，任其颠倒，不能虚忘罪福，竞生善恶。行善者致赏，行恶者被刑，忠信者则是贤臣，谲诡者便为狂贼，并由行有善恶，而名有是非。本是众生所为，非圣人所知者也，此为权教，事至自悟，故言不知耳。
是以积善善气至，积恶恶气至。
李曰：前以权法，语日不知，任被愚情，恐恶根未绝，故将此实教勤勤晓示。善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身，故知积善善至，积恶恶来，皎然非虚，信之影响。明言此者，心欲拾恶归善也。刘曰：明圣人无心应物而已，善恶自积，孰知之哉。
是故圣人言，我怀天下之始，复守天下之母，而万物益宗，以活其身。
李曰：我怀天下之始，抱道也，复守天下之母，含德也。道德在内，为人所尊，故日益宗。物能归道，道能济物，人物得存，故云以活其身。刘曰：洁源者流清，守母者子赡。
吾意常不知。
刘曰：知即非守母之道也。
安能知彼行善恶焉。
李曰：圣人内忘於身，则无人无我，故云吾意常不知。外忘於物，亦无善无恶，彼此并皆都忘，何能知彼之行善恶也。刘曰：守母尚自不知，安更知子所作。
积善神明辅成。
韦曰：积善以感神明，神明自然成辅，亦我不知也。
天道犹佑於善人。
韦曰：天道无亲，常与善人，天亦不知者也。
寂意章第三十八
老子曰：吾道啖怕寂。
韦曰：死灰枯木之谓也。
意死者生，静而复命也。
韦曰：虽不失其生，意同死人也，故能无时不生，以其意死，寂然，故能复其自然之命也。冲曰：意死，犹灰心也。
生生积浸润，滋酌留滞。
李曰：静心息意，以道生生，故曰生生。道流不绝，久润於身，故云积浸。玄津法水，是谓滋妁。流注己身有碍，故名滞。为道所止，故云留也。刘曰：积聚气血，将以为身，生生之义如此。
玄冒沾洽。
刘曰：玄冒，谓覆被形骸也。沾洽，谓津汐通流，开诸关豚也。
元气包之。
李曰：息意有为而生自存，静心归道而命自复，以能归道，为道所覆，故日玄冒。灵液流润，故日沾洽。人之受生，本缘元气，爱精保气，气不离人，人得气生，为气所裹，故日包之。刘曰：生者虽日神功，非气无以化育。
其根益深。
韦曰：冒，覆也，言万物之生，积浸和气之滋汐，留结玄冒而沾洽也。又有元气裹之，故其根益深，与道同本。冲曰：约，如人手足液也，冒，覆也。学人抱元守一，以其神气积充，浸润一身，滋液津汹，留滞百骸，玄道覆焘，沾洽内外，元始道气，包裹我形，万气长存，真神柄镇，所以生根益深，长生久视也。
乃四固。
刘曰：真性绵邈，形骸不亏。
中无心。
韦曰：得地水大风#2，故能坚固以成其身。冲曰：塞兑闭门，耳目口鼻四情坚固，尘境不得入，中心空无也。
故能致万物精华。
韦曰：虽四物成其身，而其中寂然，同於无心，是以万物精华莫不归之。李曰：玄道所覆，元气所包，道远气长，故日其根益深。深根宁极，身外则存，四大不毁，乃云四固。忘情虚已，内外清净，湛然空寂，名日无心。身心既忘，绝诸韦有，契虚无之境，得杳冥之精，故日致万物精华也。
无极之物，自然来归之。
冲曰：学道之人，精修行气，故万物齐仙，霞精光华，玄景希夷微妙，无极道无自来归也。
以其空虚无欲固也#3。
李曰：有形之物，并为赢恶，无极之物，是曰精华，无极精华，是为真道来归已。何以致然？皆由清静空虚，所以自然而生矣。
戒示章第三十九
老子曰：喜，吾重告尔，古先生者，吾之身也。
冲曰：老子十号，一号古先生。又《应号记》及《显逵记》并云：上三皇时，号古先生，此即明老君之身，历代行化，当过关之时，寓记此言以诫尹公，故称开导竺乾，指言升就。及尹公师察受道，传授五千文，付以九丹诀，又授九室之要，将化西土，升入太微，欲重诀言以解其惑，故却告言，古先生者，吾之身也，所以松尹公之疑，示西化之兆矣。后人妄改云，古先生者，吾之师也，一何谬乎！．且《帝王年代记》所推老君文王受命之年太岁丁卯，下为周师，昭王时宅关，二十五年癸丑，与尹公说经，二十六年四月，升入太微，二十九年，尹公会蜀青羊肆，重见老君，遂化西国。后人妄云平、敬、幽、厉、定王之时西入流沙，亦皆谬耳！何者？尹公是周康王大夫，至昭王时，请出为关令，以候老君，非平敬之时明矣。
今将返神，还乎无名。
李曰：无名者，是寂境之常道也。随机导物，从真起应，名为降德，化绿既息，摄进归本，故日返神。来则於无象而示有象，还则自有名而返无名，故日还於无名。
绝身灭有，绵绵长存。
冲曰：神者，灵妙之称也。返灵妙之神，还於玄虚，归於空寂，无名无形，绝同世之身，灭有形之体，成无上道，绵绵若存也。李曰：息化去应，名日绝身灭有。法身不动，真道凝然，是日绵绵若存。
吾今逝矣，亦返一原。
李曰：逝，往也，老君从束往西，故云逝矣。真法无一，正道唯一，从束而来，还归於道，是亦返一原矣。
忽焉不见。
刘曰：存亡自在，非常情所测。
斯须，馆舍光炎，五色玄黄。
冲曰：馆合，往事所归也。老君在周，和光世俗，微迸征藏，观化风尘，藏人於人，人莫之识，欲息述返原，解形逐化，是以忽焉不见。斯须之问，馆舍光明，照曜内外，五色玄黄，惊骇视听也。李曰：斯须，俄顷也。老君神妙不测，道力自然
