，是用生丹砂土也。世人知之有数。鼎之异名，有曰外神水，曰华池，曰神室，曰匡郭，曰表辖，曰五气，曰白衣，曰丹衣，曰母舍，曰金鼎、曰神庐。
诀曰：五气者，其大笼罩八隅，小则潜藏一毫，吐坤呕输，出有入无。
诀曰：流珠九转，化为黄白。自然相使，一阴一阳。曰道须伏於金鼎，中宫之功，神通自在，孕育制伏，故云金鼎。
夫金丹，天地日月元和之气，照曜潜运，成为丹砂，砂中迥然而自生，乃为还丹。如人育孕男女，皆由父母阴阳精气相成，而有还丹，象男女。男生而覆，女生而仰，非但在生，死亦如此。但投於水，雄者覆，雌者仰，天使其然，非干父母教令。金水在於鼎中，象男女弄戏，男上女下，自得情意相符，以成其道。
诀曰：金丹虽得元基，须知本父母养育制伏。父者，火之阳气也。父能发泄运动而成之。母者，土之阴气也。母能含育生之。母主中宫黄，黄者土，是生金之土。丹砂初分受气，依於土而生，故云黄芽之本母也。得阳而成，得母而生，故名土釜，曰母。土者，五行之土，生成土也。水火木金土，各居一方，运动正位，火来克金，土来克水。水者，丹砂之子。土者，鼎。火者，运动相伐，而成形，得土相生。土能制水，本气相感，以成大道之宗。故云：知白守黑。世人尽不知同类，相从相生，相克相制，以金生水，以土为鬼，土填水不起，戊己之功，名曰五符金鼎，知者无一焉。
地符火木之精
诀曰：地符，火者。火能爨熟万物，以育人民。火者，甲之本阳之元气，结媾交会，同日月之精气，归一无二甲之精。火数二，生数三，成数九。九者，阳之极数，阳气也。甲曰曾，木曰青。万物之使，束方青龙木。木是火之父母，火木之子孙。震为长男一爻生，巽为中男二爻生，故火生辰巳。离为中女二爻生。阳丙子寄位也。木孕火制，火必假木。三者，木之精，正阳之道，甲乙之位日。天符，信也，能发泄万物。月，阴符，能生育万物。土，阴符，能生育万物。火，地符，能爨熟万物。金水元气，并同阴符，能生育万物。《直符手镜》喻日月六十四卦，六爻发泄，运动，天符，以成金丹，饵之羽化，子明之力也。混元皇帝真君，历代变名，叔阴阳统略，五行相类，《周易》爻象，直符《参伺》，如符若契，观察天地徘徊，阴阳轮转，子午正位，卯酉相望。十一月一阳生，万物生也。五月一阴生，万物结也。春生秋杀，自然之道也。
诀曰：用火微微，不失节候。万物自熟，河车之义。
诀曰：子者，火候先在抽添。一云河者，北之位。车者，般载之义。一云子是金，河是水，故曰子河车。
地符直卦节候进退图
诀曰：本用四卦法，日月四时，直符循环，一如车脚，转运阴阳，成数造化，载运万物。故在律纪月节，有五六讳，奉日使兼并。六十四卦，刚柔有表裹，朔旦长直事，至暮蒙当受，昼夜各一卦用之。次序既末主晦爽终，即复更始进退爻象，并在此直符。从一至九，金虎吐精，用诀直符，不载於此。
诀曰：托附阴阳爻象，六十四卦立喻也。但发泄用火之时，便是十一月用事，受阳节候也。
十一月初九，潜龙勿用。地雷复，豫直。十二月九二，见龙在田。地泽临，萃直。正月九三，君子终日乾乾。地天泰，否直。二月九四，或跃在渊。天雷无妄，大壮直。三月九五，飞龙在天。天泽履，夫直。四月上九，亢龙有悔。纯乾直，阳气交腾。
右阳生六位，极阳之卦，亢龙大过，法象於天，故云自子终於巳。
五月一阴生。天风妮，小畜直。六月二阴生。天山遁，大畜直。七月三阴生。天地否，泰直。八月四阴生。风地观升直。九月五阴生。山地剥，谦直。十月六阴生。纯坤直。
右阴生六位，极阴之卦，气潜伏法象於地，故曰自午讫於亥。
震主春木。生三，成八。离主夏火。生二，成七。
诀曰：证前十五日白，月火木用事，故七八也。
兑主秋金。生四，成九。坎主冬水。生一，成六。
诀曰：证后十五日黑，月金水用事，故九六也。并是直符六爻，用节卦翻译气候，五行相克之数。故知七八数十五，九六亦相应，道自毕也。一二三四五，并是五行之基。
诀曰：一者，北方壬癸水。二者，南方丙丁火。三者，东方甲乙木。四者，西方庚辛金。五者，中央戊己土。
经曰：父少而子老。父者，天铅，丹砂铅也。子者，从父而出，金黑铅，故父少而子老。子不定，父数世五。水火金木土，五行移易万物。五日一候，五五二十五，故父年二十五也。子数不定，子年般载，运动不定，故知父少而子老。举世不知万物，从五行而生成父母也。
通幽诀上竟
