矣。
颂曰：
莫闭青宵路不通，幻身须信转头空。
休言取次达玄理，不办真诚谩设功。
慷慨撞开生死户，英雄跳出系囚龙。
逍遥物外无为客，日月擒来掌握中。
於是老君升玉局坐#2，授与天师《北斗本命经诀》，广宣要法，普济众生。
是时太上老君升玉局而坐，演三乘教法，说北斗本命延生之妙理，授与天师，开化群品，咸令悟道者也。○大众且夫众生恣纵七情，有罪愆而有地狱，贪迷五欲，无妙果而无天堂，自不知觉於三毒十恶之中，沉溺爱河，流浪生死。是故太上说此真经，化导世人不生邪见，於朝暮之间，无论他非，常搜己过，锉锐戒言，自当忏悔，用法水而洗涤尘劳，磨宝鉴而照明这个，清净身心，体合道用，元神居於丹阙，慧光照於玉山，四大俱安，百骸自理，内外虚明，上下寂照，阴阳交媾，往来无穷，混成一炁，炼就大丹，变化飞升，玄玄莫测也。凡质既然合道用，圣功休虑不能成。
颂曰：
炼就丹砂体自然，圆通象外见壶天。
利名总是他家事，道德都为我计缘。
风定雨晴波漾碧，烟消云散月华娟。
静中观见庄严境，物物头头玄更玄。
是时，老君告天师曰：人身难得，中土难生，假使得生，正法难遇。
窃以想死生轮回之中，於胎卵湿化之内，或是深山，或於荒野，或居草木，或在江河，猪狗牛马，驴骡业畜，毒虫猛兽，虎豹豺狼，虾蠏鱼鳖水族诸类，鸟兽飞禽，种种形变六畜群毛，一切傍生之类，浩浩无边，岂知於数矣，若人比及於禽兽，则万中无喻其一焉。○大众等闲坏了汝不错矣，纵得个人身，生於化外边夷，亦是有愆，故居彼地，汝等曾闻北海之外，有一国名曰婆耶，其国中人，夏居於山，冬隐於穴，寂寥衰草，连天潇洒，黄风卷地，寒披毛叶遮身，饥食禽虫充腹，仁义既无，道德何知，恣意纵情，为非作过，难进於仙阶，易沉於鬼趣矣。今既得居三教流行之国，五常治政之邦，中土生为人者，岂不是积德而至於此也，纵得人身亦於中土，多又执於邪见，不遇正法，强说聪明，自夸己胜，诈晓玄门，谬通经法，展转沉迷，不能见於道矣。不识正真三教理，又来尘世一遭休。
颂曰：
六道轮回事可吁，且於方寸用工夫。
耍猿纵后千般有，劣马降时半件无。
俗景混成秋夜月，根尘分付碧琼壶。
家乡咫尺风光好，拂袖呵呵进坦途。
多迷真道，多入邪宗，多种罪根，多诸巧诈，多恣淫杀，多好群情，多纵贪嗔，
多沉地狱，多失人身。如此等缘，众生不悟，不知正道，迷惑者多。
皆为众生善根浅漏，智识昏浊，不肯忠於君，不肯孝於亲，贫不守其分，富不施其恩，不求於善利，不济於困乏，堕慢於三光，抛掷於五谷，但只区区向苦海之中贪财好色，兀兀在牢笼之内竞气争名，不信罪福，悭贪嫉妬，杀害群毛，烹炮犬豕，断他生命，自塞脓身，倚势豪强，欺凌卑下，啖嚼荤腥，口出秽语，谈说是非，动生两见，遇斋醮者起破坏之心，见修真者发不信之意，种种无端，昏迷智识，多沉地狱，多失人身，不见正道，唯入邪宗矣。○大众如何得见正道？不着声香味触法，不起悭贪杀盗淫，发大智慧清净身心，内观於六根四大五脏百神，凭何便动这形骸，仗甚后教他语话，一息不来，后四大撇然休。
颂曰：
分明身内隐玄微，休起悭贪着境迷。
大道悟时真有兴，世情省后只堪悲。
莫因浊滥耽诸恶，且好清心变五衰。
神性俱无尘垢染，廓开天地显灵基。
我今哀见此等众生，故垂教法，为说良缘，令使知道，知身性命，皆凭道生。
且以圣人垂科，千方万便，随机设教，立法度人，咸令众生悟其大道，知天地万物皆凭道生矣。且夫大道从不有中而有，於不无中而无，信乎难言哉。乃天地无形之时，於清浊未判之际，杳杳冥冥，昏昏默默，听之而无声，视之而无形，恍恍惚惚之中而有五太，五太劫终，结凝一炁，化为混沌，又经九万之劫，其中渐生玄黄，於是元皇中理精养炁足，激开混沌，二炁潜分，三才始立，清炁凝而上浮为天，浊炁结而下沉为地，布日月星辰，置山河海岳，寒暑推移，阴阳升降，产生万物，莫离大道也。故《清静经》云：大道无名，生育天地，大道无形，长养万物是也。然而天地乃道之子，日月乃道之孙，天地非精炁而不成，日月非精炁而不明，草木乏精炁而致死，人形竭精炁而不存。故人不远於道，道不离於人，乃人身抱道，与天地同体，凡欲修真，可秉天之用，乃道则成矣。《阴符经》云：观天之道，执天之行，尽矣。凡学道之人，但能观天之用，执天之行，善矣，好炼阴魄而变作阳神，改凡躯而换为仙体。
颂曰：
会得从来万法缘，含光寂照动幽玄。
五行混出壶中景，七返烹成象外天。
默默金乌飞绛阙，绵绵玉兔玩辉蟾。
谁知这个真消息，不遇奇人未可传。
了悟此因，长生人道，种子不绝，世世为人，不生无道之乡，不断人之根本。
如能发其上善之心，戒诸恶根，绝除人我，填平爱欲之坑，顿脱系囚之索，祛回有漏之心，觉悟无为之性，忻忻然乎哉。○大众悟其大道，将来获何妙果？不经苦恼，不入地狱，百福潜臻，千灾蠲去，所望遂成，自然衣禄，延永遐龄，安居乐国。故《清静经》云：上士悟之升为天官，中士悟之南宫列仙，下士修之在世长年是也。但众生种於恶者，则不生其福，造其善者，则不起其殃，且如发大高见，顿开悟解，思真念圣，涤秽清心，获无上之利益，别人岂得你底受用，好种於善功否，故积善有善果，行恶有恶报。又《生神章经》云：善恶功过，毫分无失是也。於前生今世过去未来见在三世，胎卵湿化，四生六道，富贵贫穷，贤愚下贱，饿鬼傍生、驼骡象马，地狱天堂，皆在人之所积。故儒书云：积善之家爻有余庆，积不善之家必有余殃是也。思之好洗心向善，念罪福因缘，善恶报对，如影随形，似谷应声，嗟哉，莫曲心邪见，害他利己，谗妬贤良，冤雠结累，好混世和光同尘，顺义量力，建功随缘，办道常行方便，济物施恩，自然天以盖之，地以载之，日月以照之，鬼神以敬之，永不生无道之乡，终不断人之根本，咄！好凭智慧擒龙手，搠碎从来混沌心。
颂曰：
谁能顿觉募#3玄微，慕到玄微得妙机。
方信菊开征雁乱，须知柳暗舞蜂稀。
落花流水虚华梦，野鸟孤云实可依。
这个幽栖宜早悟，青山门外庆云飞。
更能心修正道，渐入仙宗，永离轮回，超升成道。
但众生常怀克己，所作均平，孝至於亲，忠至於君，敬於天地三光，遵於古今贤圣，温良谨行，恭让义谦，更能洗心，向六欲之中炼性，出五浊之外，灰心养智，隐迹韬光，外涤其尘，内保其神，捉金晶於玉泉，战龙虎於丹鼎，神水灌黄芽而百关俱通，羊车载灵元而诸神尽悦，清净其形，保爱其神。如能若此者，自无分别，自无爱憎，自无系缚，自无取舍，自无去来，自无染着，自无烦恼，六欲不生，三毒消灭，永离轮回，超升成於道矣。○大众思之本来无为，湛然虚寂，却烦恼障碍，从何而生？皆自六欲七情而起，悟来为十善行，迷来变十恶业，省则有智慧圆融，逍遥无碍，迷则烦恼颠倒，妄想愚痴，沉溺爱河，流浪生死，向六道内任波咤，堕三途中独受苦。嗟乎！好心修正道，渐入仙宗，炼性保神，益智静心，虚寂内外，洞照玄明，功行得就，五老启迎，不分神形，合道飞升，是乃永离轮回，超升成道，能如此者，玄哉玄也。
颂曰：
回心祛己出尘笼，反朴归真悟正宗。
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