经名：太上老君说常清静经注。南宋道士白玉蟾分章正误，元终南山道士王元晖注。据徒记称，书成於皇庆元年（1312）。书前有序记及图象数篇（原误题《清静经注》）。正文一卷。底本出处：《正统道藏》洞神部玉诀类。
太上老君说常清静经注(三)
清静经注〔序〕
大道渊源老氏圣纪
《神霄经》云：妙无天帝出生三炁三宝天君，玄炁天宝君，元炁灵宝君，始炁神宝君，即三清也。玉帝为祖，在太空之元。又云：元始下化为玉宸大混，居紫玉宝阙，号北极大帝。北极是元始第五化身。赤明开图之初，为上清神公；开皇之后，为北阴大帝。平定功成，居中天紫微之庭，望之不动，谓之辰极。或化在星，为天皇大帝；在教，曰太上老君；在天，为诸天之主；降世为百王之师。
《混元图》云：初三皇时化身，号万法天师。一云通玄天师，又云玄中大法师。中三皇时化身，号盘古先生，亦曰有古大先生。后天皇伏羲时化身，号郁华子。或曰，女娲氏时化身号郁密子。地皇神农时化身，号大成子。人皇轩辕帝时化身，号广成子。少皡时化，号随应子。颛帝时，号赤精子。帝誉时，号录图子。帝尧时，号务成子。帝舜时，号尹寿子。夏禹时化，号真行子。商汤时，号锡则子。老君虽累世化身，而未有诞生之边。迨商第十八王阳甲时，分神化炁，寄胎於玄妙玉女，八十一年，暨第二十二王武丁庚辰岁上月十五日卯时，诞於楚之苦县濑乡曲仁里，姓李名耳，字伯阳，缢曰聃。周武王时为守藏史，迁柱下史。至第五帝昭王二十三年，过函谷关，度关令尹喜。以二十五年，降于蜀青羊肆，会尹喜，同度流沙。至穆王时，复还中夏。至灵王二十一年庚戌，孔子生。至二十七帝敬王十七年戊戌，孔子问礼於老君，退有犹龙之叹。敬王四十一年壬戌，孔子卒。至第三十五帝烈王二年丁未，过秦，秦献公问以历数，遂出散关。至显王八年庚申东迁。至第三十八帝赧王九年乙卯，复出散关，飞升昆仑。秦时降陕河之滨，号河上丈人，亦曰河上公，授道安期生。前汉文帝好老子之旨，遣使诏问之，公曰：道尊德贵，非可遥问。帝即驾从诣之。帝曰：普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。域中有四大，王居一也。子虽有道，犹朕民也。不能屈，何乃高乎？朕足使贫贱富贵。须臾，公即抚掌坐跃，冉冉在虚空之中，如云之升，去地百丈余，而止於玄虚。良久俛而答曰：今上不至天，中不累人，下不居地，何民之有？陛下焉能令余富贵贫贱乎？帝乃悟之，知是神人矣。方下辇稽首礼谢。授帝《道德》二经旨。成帝时，降曲阳泉，授于吉《太平真经》。汉章帝时，授于吉《一百八十大戒》。安帝时，降刘图《罪福新科》。顺帝时，降授天师三洞经录。桓帝时，降天台，授葛孝先《上清》《灵宝》《大洞》诸经。魏明皇时，降嵩山，授天师寇谦之新科符箓。大唐高祖时，降羊角山，语吉善行唐公受命符。明皇天宝元年，降丹凤门，帝亲享之兴庆宫。又降语田同秀，以函谷所藏《金匮灵符》。又降语王元翼《妙宝真符》。宋政和二年，降华阳洞天，授梁先生《加句天童护命经》。又云：老君无世不出，先尘劫而行化，后无极而常存，隐显莫测，变化无穷，无为自然，永劫绵绵。阴翊皇度，玄之又玄。普度天人，不可具述矣。
崇真子云：论长生养性之旨，其要在於存三抱一。三者，精炁神也，是名三宝。象川翁曰：精能生炁，炁能生神，荣卫一身，莫大於此，实修真之本也。
混元三宝之图
谭景升云：存三抱一者，炼精化炁，炼炁化神，炼神合道，洞妙自然。经云：天有三宝，日月星；人有三宝，精炁神。心之神发乎目，则谓之视；肾之精发乎耳，则谓之听；脾之魂发乎鼻，则谓之嗅；胆之魄发乎口，则谓之言。动一神，万神皆动；开一窍，九窍齐开。一关要锁百关牢，转身一路真容易。
初真内观静定之图
金丹大道之图
白玉蟾云：无心之心无有形，无中养就婴儿灵。学仙学到婴儿处，月在寒潭静处明。
传经证道品
仙人葛玄曰：吾得此道者，曾诵万遍。此经是天人所习，不传下士。吾昔受之於东华帝君，东华帝君受之於金阙帝君，金阙帝君受之於西王母，西王母皆口口相传，不记文字。吾今於世，书而录之。上士悟之，升为天官；中士悟之，南宫列仙；下士得之，在世长年，游行三界，升入金门。
左玄真人曰：学道之士持诵此经者，即得十天善神拥护其人，然后玉符保神，金液炼形，形神俱妙，与道合真。
正一真人曰：人家有此经，悟解之者，灾障不干，众圣护门，神升上界，朝拜至尊，功满德就，相感帝君。诵持不退，身腾紫云。
传经
苏上卿云：童子传经问至人，无心对境永安身。侍经终有风云日，他日乘鸾步玉宸。
开经
丘长春云：夫人出家，法语有云：上忠君王，下孝父母是也。上不拜君王，下不拜父母，乃不忠孝也。是自高自贵的言语不合大道，难入仙宗，是自忘本矣。
尹真人云：仙经万卷，忠孝为先。天上人间，方便第一。
知觉
白玉蟾云：桑田成海海成田，一剎那间又百年。拨转顶门关捩子，阿谁不是大罗仙？
明师
悟真子云：饶君聪慧过颜闵，不遇明师莫强猜。只为金丹无口诀，教君何处结。灵胎？
口诀
了真子云：大药三般精炁神，天然母子互相亲。回风混合归真体，煅炼工夫日日新。
行功
了真子云：无功功里要勤功，功外无功合圣功。炼得丹田成至宝，任他乌兔走西东。
成道
毕元枢云：一粒金丹何赫赤，大如弹丸黄如橘。人人分上本圆成，夜夜灵光常满室。
超凡
陈泥丸云：一载胎生一个儿，子孙孙子又孙枝。千万亿化最妙处，岂可容易教人知。
入圣
吕洞宾云：独上高山望八都，黑云散尽月轮孤。茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫？
太上老君说常清静经注
海南琼管子白玉蟾分章正误
终南隐微子王元晖注
太者，无也；上者，极也；说者，开化也。常清静者，虚无大道，自然生成，三才万物，古犹今同也。经者，心也，玄之又玄，众妙之门。
邵子云：天向一中分造化，人从心上起经纶。天人焉有两般义，道不虚行只在人。
先天大道章第一
太上老君曰：老君注，见前《渊源》。今本无太上二字。
《道德经》云：道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不可既。
羲皇上人云：但识琴中趣，何劳弦上声？
大道无形，无之始也。生育天地。 不待安排，自然而然。
《神霄经》云：空洞无形，神炁为真。神非恍惚，炁非氤氲。神生万神，炁生万炁。万神归一，万炁合一。神为道机，炁为道枢，机变枢化，三界乃生。元始祖神，变生万真，元始祖炁，化生诸天。
大道无情，有之始也。运行日月。 灵宝净明，普照无穷。
《晋天文志》云：天圆如倚盖，地方如棋局。天盘一半在地上，半在地下。日月本东行，天西旋。《汉浑天仪》云：周天三百六十五度四分度之一。天体圆如弹九，北高南下，形如倚盖。北极出地上三十六度，南极入地下三十六度。南极去北极直径一百八十二度弱。其依天体隆曲，南极去北极一百八十二度强。正当天之中。南北二极中等之处，谓之赤道，去南北极各九十一度。春分日行赤道，夏至日行赤道之北二十度，去北极六十七度，去南极一百一十五度，谓之黑道。从夏至日以后，日渐南至，秋分还行赤道，与春分同。冬至行赤道之南二十四度，去南极六十七度，去北极一百一十五度，谓之黄道。自冬至以后，日又渐北矣，又，月行之道与日道相近，交路而过。半在月道里，半在日道表。其当交则两道相合，交去极远处，两道相去六度。此其日月行道之大略也。《汉志》云：日行一度，月行十三度十九分度之七。日行迟而月行速也。日本阳也，月本阴也。月不能以自明，资日而后明，故交会於日，则为晦，为朔，其生明为有序焉。是以三日而载生明，因谓之胐。凡八日，月行八十度四分而生明已半，因谓之上弦。十有五日而谓之望，盖与日对望而明也。十有六日而生魄，是阴魄之生而明退之渐也。二十三日而生魄已半，因谓之下弦。二十七日有半，而月行三百六十五度，已及周天之次，而日之行已远於二十七度。故月复行二日有半，而再会於次辰之朔也。又云：谓地居中而天周焉。日在地上为昼，在地下为夜。此日月运行之道也。《神霄经》云：混沌既析，梵炁乃张，大为日月，细为星辰。云房云：日月者，阴阳之精，生成万物。东出西没，以分昼夜；南北往来，以定寒暑。朱子云：昆仑大无外，磅礡下深广。阴阳无停机，寒暑互来往。
大道无名，万象始也。长养万物。 二炁氤氲，万物化醇。
