令天下立灵星祠，盖祈谷也。
道教源流章
道教之来，自太始太素之先，鸿蒙未兆之初，天地溟滓，混沌始芽，於是时也，必有主乎造化者存乎其问，方能肇造天地，建立三才，当其日月未生，山川未着，事物未形，理象未显之时，其为象也，浑浑噩噩，大易所谓未尽之前即有主宰之者，然而无形无名，杳杳邈邈，毕竟莫知其名，然生天生地生人生万物者，何物也？老子始发其妙，包举二仪，乃强立其名曰道。开辟天地，始肇万有者，必有其神，莫得其名，乃强名曰元始。故有元始天尊之名，为开天辟地之祖。按《洞元灵宝真诰元符经》，其略曰：昔天地未分，阴阳未判，溟涬大梵，寥廓无光，太上以三炁化生三境，至老君而传经传教，然后万范开张。天真皇人见八角垂芒经文，丽天九霄焕烂，则而写之，科始有传，历古迄今，道教所以垂万世而无穷焉。凡帝王之所受天命者，曰天子，是以子之事天，以天为父，故仲虺之诰有曰：钦崇天道，永保天命。太甲日，先王顾諟天之明命，以承上下神祇，是以受天明命，奄有四海，上以奉天道，下以治人事。又曰：上天眷命，又曰奉天承运，是皆奉天也。故其殿日奉天，门曰奉天。承天，未尝不以天言也。是以道之为教，以天为主，故日奉天之道名曰道教。
上三皇
天皇，即玉清圣境元始天尊盘古氏是也。昔在象帝之先，空洞自然之中，有百千万重正炁，结而化生妙无圣君，历尊号曰大罗元始尊，无为自然妙无上帝，后人谓之无上道宝，为万炁之祖，元象未着之初所谓道生一也。一云未有盘古氏之前，太初太始太素之先，化生三才者，其造化之主宰不得其名，亦弥为元始，又非盘古氏也。
地皇，即上清真境灵宝天尊地皇是也。昔在延康遐劫之先，大梵溟涬之始，有百千万重真炁，结而化生妙空圣君，历尊号日玉宸大道君妙空上帝，后人谓之太上经宝，传经传教，肇开道范，所谓一生二也。
人皇，即太清仙境道德天尊人皇是也。昔在赤明混沌之中，有百千万重道炁，结而化生妙有圣君，历尊号曰五灵元老君，混元太上道君，万教之祖，妙有上帝，后人谓之玄上师宝，垂法演教，使万象具备，所谓二生三，三生万物者也。
中三皇
天皇，即天宝君也，以元始之玄炁，化生中三皇之天皇氏也。
地皇，即灵宝君也，得元始之元炁，化生中三皇之地皇氏也。
人皇，即神宝君也，受元始之始炁，化生中三皇之人皇氏也。
下三皇
天皇，即大昊伏羲氏，以木德王也，以元始之玄炁化生者也。纪号日东华至真苍天上帝，仰观俯察，得龙马负图而画卦命象，始制书契以开万有。
地皇，即神农炎帝氏，以火德王也，得元始之元炁化生者也。纪号日南极朱陵丹天上帝，始尝百草，教人医药，播降百谷，始有饮食。
人皇，即黄帝轩辕氏，以土德王天下也，受元始之始炁化生者也。纪号曰太乙黄天上帝，始制衣服、宫室、礼乐、文字、舟车、器用，民生衣食之道於此备矣。帝铸九鼎於荆山，丹成有黄龙垂髯下迎，帝与御女八十一人、从臣七十二人乘云龙而登天。按太史玉历观象天文云，柳宿之下星宿之次，有轩辕十七星，是其验也，后世始有炼丹飞升之道传於世。
太上老君
按《圣纪》云：太上老君居太清仙境之上，乃元炁之祖宗，天地之根本，於至寂至虚之内，太初太始之先，开辟天地，化生万物之主宰也，推数御运，布气融精，开化天地，所历成坏二仪，不可量计，其化身周遍尘沙世界，非可以数纪极，开辟之后，观世道之浇淳，随时立教，代为帝师，建立法度，或流九天，或传四海，自三皇而下，历代帝王咸宗奉焉。是知天上天下道炁之内，皆老君之所化也，垂亿万之法，无不济度。盖百姓日用而不知者也。此太上老君之垂号，於此见焉。
老子
名耳，一名聃，字伯阳父，真人李灵飞之子也。在周之时，有大德者皆称父，如孔子称尼父是也。非太上老君，按商史，谓老子，楚人也，当殷阳甲十七年庚申，始示诞生之边，自太清道境乘太阳日精，化五色玄黄之珠，大如弹丸，玉女昼寝，流入口中吞之有孕，怀八十一岁，至武丁九年庚辰自玉女左腋而生，生皓首，号日老子，生於李树之下，即行数步，一手指天，一手指地，曰天上、天下、三界之内，生天、生地、生人、生万物，皆道之所化。故惟道独尊，指李树曰：此吾姓也，遂名耳，字伯阳。自武丁九年庚辰下生，厥后大阐其道，后世见其道之大，遂亦以为太上老君之称。君者，帝圣之称。子者，男子之通称。盖老子所阐之道，即老君之道也。－若其前后化生下降之迹，则世代有之，故能垂范立教，太崇玄风，万世又以老子为教主矣。所以后之宗其教者，亦尊之为老君，不知者因误以为三清之老君也。当商之时，老子为西伯之柱下史，在周武王时为守藏史，历商至周九百年而西升昆仑。按太史公《史记》曰：莫知所终，孔子谓老彭商之贤大夫也。刘甸纪老子乃商人也，此儒典之所载明矣。其灭道之书忌其老子於昭王之二十三年出关西化之说，乃移老子生於定王之世，其《通鉴》载幽王之时已有老子叹河竭之说，幽王乃定王之十代祖也，相隔十世已有老子之名矣，其訾谬不可掩也。按梁武帝与昭明太子所编《文选》一书，乃取齐王简栖之碑文以证其伪矣，此万世不易之公论也，孰先孰后则可知也。其文有曰周鲁二庄，亲昭夜景之鉴；汉晋两明，并勒丹青之烯。五臣注曰：二庄而生，两明而兴，此儒典之所载，非道家之书所有。魏明帝有序，历代帝王有赞，老子之生皆载之简册，其证明矣。又按唐八学士之议状，考论又明矣。将欲欺人，安能欺儒典乎？呜呼，艰哉！按列传，老子至秦昭王九年当周赧王之世，周道衰，赧王入秦献地，而大周革命，老子知秦暴虐，其道不行，乃西升昆仑，而莫知所终，此其实也。庄子得老子之道，通神明之德，操天地之玄，知运会之数，明天地升降之理，察世态治乱之机，谓齐人郁祯曰：后一百五十七年，周运当亡。一百七年，当甲寅之岁，老子知周之将亡於秦，至秦道运否塞，老子必隐，老子日老聃，口秦佚吊之，三号而出，死者道丧也。故以秦佚为人之名，佚者，以立人旁加失字，日佚。故以秦佚二字为人之名，谓秦失人也。乃日秦佚吊之。三号而出者，一日，吾道丧矣；二曰，我何为矣？三日，秦失人矣。此庄子通神明之道，见於此也。
秦始皇时，老子降於下邳圯桥，授张良素书，号黄石公。
汉文帝时，老子降于陕河之滨，号河上公，亦日河上文人。帝亲访之，太上授以《道德经》。
成帝时，老子平经并明。
安帝时，老子降于泰山，名江夏，定天下。
顺帝时，老子降于盟威秘箓。
桓帝时，老子降于注生之法，又降于邪之法。
灵帝时，老子降下天台山，授葛玄上清《灵宝》、《太洞》等经。
魏陈留王时，老子降于陇右临洮郡，谓王始曰：天下不久当太平。
后魏明帝时，老子降于嵩山，授道士冠
太武皇帝时，老子降于嵩山，命谦之授帝以太平真君之号，遂改元太平真君。
隋炀帝时，老子降于终南山，语山人李淳风以唐公受命之符。
唐高祖时，老子降于羊角山，语吉善行，言唐祚事，五月告以成业。
高宗时，老子降于太极殿，诸王大臣及妃御咸拜礼之。又降于阳清庙。
武后时，老子降于号州，言武后不可革命事。又降于春明门。
玄宗时物老子降于蜀。又降于五凤楼之通衢，告锡灵符在尹喜之故宅。又降于乾元阁，遂改阁为降圣阁。又降于太白山。又降于和州，以示收禄山之兆。
肃宗时，老子降于通化郡云龙岩。
敬宗时，老子降于太清宫。
宋徽宗时，老子降于茅山。
钦宗时，老子降于洛阳，告李若水母，其子忠感天地，上帝陛之为天官矣。
自金虏乱华，变夏为夷，世不一出矣。以是考之，老君化身之迹，渺渺万州劫，升降往来，杳乎不测，历代尊崇封镒，垂夫帝王，所以昭其教於无穷焉，此老子之事实也。其教传汉张道陵，为天师，代天宣化也。
天师六合无穷高明大帝
天师姓张，讳道陵，字辅汉。沛丰邑人。其先出自姬姓，轩辕子青阳氏第五子挥，为弓正，始造弓矢，主杞弧星，世掌其职，赐姓张氏。周宣王时，有张仲，其后传八世，相韩昭侯。其后生平，平生良、字子房，仕汉封留侯，留侯子不疑，不疑次子高，高子通，通子无妄，无妄子里仁，里仁子觉，觉子起，起子大顺。天师乃大顺长子也。汉建武十年甲午正月十五日，生於吴天目山，暨长入龙虎山，合九天神丹，太上授以经箓秘文，是为玄教之宗。
玄帝
妆《道牺□ 真诰□ 稽神枢》曰：玄帝者，昔斩辕子昌意娶蜀山氏之女，生高阳，德号颛顼，顼父居弱水之乡，项身陶七河之津，是为玄帝也。仗万灵以信顺，监众神以导物，役御百气，召致雷电。於是乘结元之辇。北巡幽陵，南至交址，西济流沙，东至蟠木，动静之类、大小之神，日月所照，莫不属焉。四行天下，周旋八外，诸有洞台之山，阴宫之丘，皆移安息之石，封而填之，铸羽山之铜为宝鼎，各献以一於洞山神峰，不独句曲一山而已。此所谓玄帝，其《真诰》之所载也。又按古史云：古者民神异业，少嗥之衰，九黎乱德，民神杂揉，不可方物，颛顼乃命南正重司天以属神，北正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，始作历，以孟春为元，是为历宗也。去古既远，其《道藏》虽为胡火所蚀，而《真诰》一书事边尚存，盖亦天道之有在也。且古有黄帝、玄帝之称者，谓轩辕黄帝、颛顼玄帝也。
南极老人星
共工氏之子勾龙爽，得道千有余岁，上升居南极为寿星，去极一百四十三度，入井宿三度，在弧矢星之南，一日南极，常以秋分之旦，见于丙，春分之夕，没于丁，常以秋分候之南郊，明大则主寿昌。主天下生民寿算。
